性命圭旨造句

• 尹真人高弟著的《性命圭旨》中得到继承，“儒曰存心养性，道曰修心炼性，释曰明心见性。
• 《性命圭旨》内容精湛，阐述具体，为学道之士在所必得的一部秘笈，守一子对此书作过高度的评论。
• 对《道德经》、《大成捷要》、《性命圭旨》、《悟真篇》、《周易参同契》等都下了大量的功夫学习、研究。
• 正如《性命圭旨?亨集》所云：“此时正是前后际断处，一念未生时；此际若放大静一场，效验真有不可形容者”。
• ”②《性命圭旨》绘图精美，为历来道书所不及，故《道藏精华录一百种提要》盛称之，收入《道藏精华录》第九册。
• ”①又说：《性命圭旨》内容法门极宽广，包罗也宏富，于每节下所引各家诗偈歌诀等，对于性命玄机，确亦宣阐尽致。
• 唯有民国时期的周子秀撰的《性命圭旨评注》（手抄本）、辑的《诸真语录》（手抄本）和辑的《吕祖仙经》（手抄本）。
• 为了读懂《周易参同契》、《性命圭旨》、《悟真篇》、《大成捷要》等丹学著作，于l988年开始自学易经，从此踏上研易之路。
• 为了读懂《周易参同契》、《性命圭旨》、《悟真篇》、《大成捷要》等丹学著作，于1988年开始自学易经，从此踏上研易之路。
• 明代尹真人高弟，清代黄元吉承其要旨，倡导中派之说，尹真人高弟著《性命圭旨》以论守中要诀，强调儒释道三家合用为上乘。
• “空洞无涯”为玄关者，《性命圭旨》在论玄关时说：“……修丹之士不明祖窍则真息不住，而神化无基；药物不全而大丹不结。
• 在《性命圭旨》的作者看来，人的五脏本来有青、赤、黄、白、黑五帝镇守，五帝则以天干、五行、数字及其相互关系来表现其功能。
• 从1985年开始研读道家内丹修炼方面的一些著作.对《周易参同契》、《性命圭旨》、《大成捷要》、《悟真篇》、《道德经》等都下了大量的功夫学习、研究。
• 《性命圭旨》：“盖身不动，则精固而水朝元；心不动，则气固而火朝元；真性寂，则魂藏而木朝元；妄情忘，则魄伏而金藏元；四大安和，则意定而土朝元。
• 当玉液或金液增多，而“津液满口，如井水然，微漱数遍，徐徐以意引下重楼(气管)，渐过膻中(两乳之间)，鸠尾(剑突下)，中脘、神阙(脐)至气海(下丹田)止”(《性命圭旨》)。
• 《性命圭旨》对玄关一事曾反复阐述，主要是就心理境界〈无部位〉而论，但亦有“一条直路少人寻，寻到山根始入门”之说〈山根在鼻柱上端两眼之间，属身体部位〉，似又以生理上的山根为玄关〈玄窍或祖窍〉。
• ,男,出身于中医世家.从小受祖父的影响,对中医学非常喜爱.自1984年开始拜师习练道家龙门派内丹功法.从1985年开始研读道家内丹修炼方面的一些著作.对《周易参同契》、《性命圭旨》、《大成捷要》、《悟真篇》、《道德经》等都下了大量的功夫学习、研究。
• 李安纲从道教经典《性命圭旨》、《还源篇》等中找到了《西游记》人物、故事、宝贝等的原型；而山西省娄烦县县委宣传部副部长李国成，考察了当地的文物、地名和民间传说，认为孙悟空的原型是娄烦县历史上一位始而造反、终而皈佛的传说中的人物孙大庆。