蹈袭前人造句

"蹈袭前人"是什么意思

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反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘挛之见，不规规蹈袭前人陈迹者，何以臻此！
吴融的这首《卖花翁》，触及同样的题材，却能够不蹈袭前人窠臼，自出手眼，别立新意。
《＜白洲诗集＞序》：“先生少有能诗名，其为辞峭拔矫健，不犯尘俗，不蹈袭前人陈迹。
对此，《艺苑雌黄》评价说：“自非学力高迈，超越寻常拘挛之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此。
全篇用笔空灵回荡，而自有清景无限，清趣无穷，表现出米芾“为文奇险，不蹈袭前人轨辙”的特有风格。
元刘祁《归潜志》卷十二：“古文不宜蹈袭前人成语，当以奇异自强；四六宜用前人成语，复不宜生涩求异。
直用其事者，人皆能之；反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘挛之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此”。
【出处】宋?严有翼《艺苑雌黄》：“反其意而用之者，非识学素高，超越寻常拘挛之见，不规然蹈袭前人陈迹者，何以致此。
其诗文求臻“天地自然之音”，讲究情感的自然流露，少数作品抚时感事，深刻雄健；但有些作品蹈袭前人，刻意摹拟，流于浮靡呆板。
在《艺苑雌黄》中说道，“直用其事人皆能之，反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘孪之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此。
用蹈袭前人造句挺难的，這是一个万能造句的方法
童时与仲兄况同伺伯兄铨出，潜取其所绘古图稿本焚之，曰：“画须自出手眼，何蹈袭前人为?”故每画必对花写生，曲尽娟妍秀冶之致。
其论经学，以为宋儒见解最高，虽皆笑东汉之传注，今人唯知蹈袭前人，不敢谁何，使天然之智识不具，而经世实用不宏，视东汉专注尤为甚。
杨诗有意不蹈袭前人法则，句法长短疾徐，用语瑰丽险怪，甚至多用撤语僻词，写人之所不敢写，言人之所不敢言，自成一体，一时名震东南。
》）《艺苑雌黄》说：“文人用故事有直用其事者，有反其意而用之者，非识学素高，超越寻常拘挛之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此？
善道释，凡写圣像必先斋戒疏瀹（shūyuè：洗涤，沐浴），精心率意，虚神静思，方始援毫，故用笔放逸，不蹈袭前人笔墨畦畛（qízhěn：田间的界道；格式，常规）。
二则诔文挽词也须另出己见，自放手眼，亦不可蹈袭前人的套头，填写几字搪塞耳目之文，亦必须洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁使文不足悲有余，万不可尚文藻而反失悲戚。
二则诔文挽词，也须另出己见，自放手眼，亦不可蹈袭前人的套头，填写几字搪塞耳目之文；亦必须洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁使文不足悲有余，万不可尚文藻而反失悲戚。
《宋史．文苑传》云：米芾“出知淮阳军……芾为文奇险，不蹈袭前人轨辙，特妙于翰墨……画山水人物，自名一家……精于监（鉴）裁，遇古器物书画，则极力求取，必得乃已……苏轼亦喜誉之。
先生史论，总不肯蹈袭前人，从不泥显学之说，尤不为权威之见所惑，对风派奉命史观更不以为然，固以为历史研究法优于一切，尝谓：“凡研究一事一物，欲得其完全知识，不外三种方法：第一，科学研究法；第二，哲学研究法；第三，历史研究法。