凌夷造句

"凌夷"是什么意思

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《议学校贡举状》：“昔王衍好老庄，天下皆师之，风俗凌夷，以至南渡。
廷臣皆惊惶，独凌夷然自若，以为易事，帝诏令凌伴驾南征，果旬日克定。
名教慨凌夷，问谁至性，能完独堪一世；斯人真不朽，如君纯行，无愧直足千秋“。
出处蔡东藩《民国通俗演义》第85回：“道德沦丧，法度凌夷，匪党纵横，饿殍载道。
示例蔡东藩《民国通俗演义》第85回：“道德沦丧，法度凌夷，匪党纵横，饿殍载道。
而吴兵一举，鸟迸云奔，不暇婴城，迫于走兔，宝玉迁徙，宗社凌夷，万乘之灵，不能庇先王之朽骨。
但从晚清开始，由于固守传统缺乏创新，加之粉彩瓷的冲击等诸多因素，青花瓷曾一度凌夷，几乎凋败。
《吴氏祭田记》：“晚近士大夫，身都富贵，具钟鼎之养，而庙貌不设，祭田不备者有之，盖礼意之凌夷久矣。
可惜垂暮的道光皇帝和其后昏庸的咸丰皇帝未纳忠言，致使以后的中国日渐凋蔽，并为越来越多的外国入侵者所凌夷掠夺。
他说，法是“天下之程式，万事之仪表也”，是在“学校衰微，世道凌夷，巧伪变诈，无所不为之习日渐溃焉”的情况下出现的。
用凌夷造句挺难的，這是一个万能造句的方法
这一方面固然是由于五代政局混乱，“才士凌夷，干戈纷攘，文艺阙如，即诗歌问有之，亦多比于浮靡噍杀，嗷然亡国之音者皆是也。
向全国发出通电即说：“东北沦亡，时逾五载，国权凌夷、疆土日蹙，《淞沪协定》，屈辱于前，《塘沽协定》、《何梅协定》，继之于后。
张学良、杨虎城两位将军痛感“国权凌夷，疆土日蹙”，对蒋介石一味不抵抗、并再三迫令他们率领东北军和十七路军进攻陕北红军十分愤慨。
伯禽治鲁，更重文治，颇略武功，所以鲁积弱凌夷，到僖公时代，由于内忧外患，在诸侯中的威信日益下降，连僖公本人也只能靠齐国的势力返回鲁国。
文化生态的污染和破坏是隐性的，它对社会精神的腐蚀、国民素质的凌夷，乃至对人性的残害，往往不会在短时期内显示其危害，那只有用理性鉴别才能察知。
张学良和杨虎城于1936年12月12日上午为西安事变向全国发出通电即说：“东北沦亡，时逾五载，国权凌夷、疆土日蹙，《淞沪协定》，屈辱于前，《塘沽协定》、《何梅协定》，继之于后。
时隔不久，它就成了社会的普遍呼声：“嘉隆以来，纪纲颓坠，法度凌夷，??宋元之弊”(《张文忠公全集》《书牍》〔十〕)；“明自世宗而后，纲纪日益凌夷；神宗末年，废坏极矣。
吴趼人在他具有强烈自传色彩的代表作《二十年目睹之怪现状》中，专门写了一回“恣疯狂家庭现怪状，避险恶母子议离乡”，就暗示了吴氏家族的败落及其一家人受到族中强势者“凌夷”的经历。
方今寓宅江表，国步凌夷，五大在边，二敌窥伺，必得上下辑睦，宫府一体，开诚布公，进贤远任，穷日夜之力为之，犹以为晚也，今乃似一切因循遵养而已，汉贼不两立，王业不偏安，臣甚为之寒心也。