唐祈造句

• 也因此，他和另外八位诗人??穆旦、陈敬容、郑敏、王辛笛、杭约赫、唐?、唐祈、袁可嘉被人称为“九叶诗人”。
• 李国香、孙艺秋、唐祈、郗慧民等一批著名学者先后在此任教,为中国语言文学学科的教学与研究奠定了良好的传统。
• 代表诗人：穆旦、杜运燮、辛笛、陈敬容、郑敏、王佐良、唐祈、唐?、袁可嘉、金克木、徐迟、马逢华、李白凤、李瑛。
• 二十世纪40年代，唐祈成为“中国新诗”派（后称“九叶派”）的重要成员，是九叶诗派的重要诗人之一，与唐?并称“九叶二唐”。
• 因为上个世纪四十年代，穆旦、唐?、辛迪、陈敬容、杜运燮、杭约赫、郑敏、唐祈、袁可嘉9人共同出版诗集《九叶集》，故而得名“九叶派”。
• 40年代有谷风（牛汉）、夏羊、唐祈，50年代有汪玉良、谢富饶、谢昌，60年代有何来、吴辰旭、黄英、郭歌、李文衡、陈德宏、王守义，70年代匡文立、王兰玲。
• 在中国新诗派诗人中，辛笛、穆旦、唐祈等30年代就开始写诗，而其他诗人如杜运燮、陈敬容、郑敏、杭约赫、袁可嘉等基本上都是在40年代中期才开始他们的诗歌创作生涯。
• ”则是40年代以《中国新诗》等刊物为中心的另一风格趋向的诗人群（又称“中国新诗派”），代表诗人是辛笛、穆旦、郑敏、杜运燮、陈敬容、杭约赫、唐祈、唐?、袁可嘉等。
• 但这时《诗创造》的作者比较广泛，流派特征还不明显，1948年6月，其中一部分诗人分出来创办《中国新诗》丛刊，由杭约赫、辛笛、陈敬容、唐祈、唐?、方敬（未到职）等为编委。
• 九叶派则是20世纪40年代以《中国新诗》等刊物为中心的另一风格趋向的诗人群（又称“中国新诗派”），代表诗人是辛笛、穆旦、郑敏、杜运燮、陈敬容、杭约赫、唐祈、唐?、袁可嘉等。
• 1980年1月，袁可嘉和同在北京的诗友杜运燮、郑敏、陈敬容、杭约赫（曹辛之）以及在外地的王辛笛、唐、唐祈商定，各人自选新中国成立前的诗作若干首，再加上已故诗人穆旦的诗，结集成《九叶集》。
• 1981年，王辛笛、杭约赫（曹辛之）、穆旦、杜运燮、唐祈、唐?、袁可嘉和女诗人陈敬容、郑敏9位诗人的诗选合集《九叶集》出版，引起了诗坛的重视，认为这是“建国以后第一本带有流派性质的诗选”。
• 另外，还有唐祈的《女犯监狱》、袁可嘉的《上海》、杭约赫的《复活的土地》等，把民族的痛苦与斗争、时代的黑暗与光明交融在一起，在对历史发展规律的揭示中饱含着深刻的哲理和促人警醒的内在力量。
• 先生在1994年1月的《人民文学》上发表了《诗人之死》（后来收进集子时改为《诗人与死》），此诗既是对诗友唐祈先生的追思与纪念，又表现对诗人之死的悲痛与愤懑不平，更提出了诗人与人生、死亡的命题，足以令人深入思考。
• 直到“三中全会”以后，在时代的感召和友人的鼓励下又写起了新诗，出版诗集《心象》、《寻觅集》和诗学专著《诗与哲学是近邻》，十四行体组诗《诗人与死》是受其诗友唐祈之死的触动写成，是她早年对生死问题进行哲理思索的延续。
• 中国新诗是指在20世纪40年代中后期在上海出版的《诗创造》和《中国新诗》等刊物上发表作品而逐渐形成的现代主义诗歌流派，代表诗人有穆旦、杜运燮、辛笛、王佐良、唐祈、陈敬容、郑敏、杭约赫、袁可嘉、金克木、马逢华、李白凤、李瑛等。
• 九叶诗派文稿入库仪式举行四十年代，由穆旦、郑敏、杜运燮、袁可嘉、辛迪、陈敬容、杭约赫、唐祈、唐%等构成的诗派，运用清晰、结实的“现代白话”，在词语的创造性组织中，来表达现代体验和现代意识，在中国新诗发展中进行了富有活力的探索。
• 唐祈的创作以独特的牧歌意绪揭示了一位南方诗人对于北方人民生活的体验，由此体现出中国诗歌文化的南北融合，这种融合在唐祈的作品中主要体现为以南方人的心态和眼光打量北方风情、建构了独特的抒情话语，在情绪内涵上则是沉思、迷惑与希望的交织。
• 全诗借唐祈的死来关注和思考当代中国知识分子的共同命运：“我们都是火烈鸟／终生踩着赤色的火焰／穿过地狱，烧断了天桥／没有发出失去身份的呻吟我们羡慕火烈鸟／在草丛中找到甘甜的清水／在草丛上有无边的天空邈邈／它们会突然起飞／鲜红的细脚后垂。
• 全诗借唐祈的死来关注和思考当代中国知识分子的共同命运：“我们都是火烈鸟／终生踩着赤色的火焰／穿过地狱，烧断了天桥／没有发出失去身份的呻吟／然而我们羡慕火烈鸟／在草丛中找到甘甜的清水／在草丛上有无边的天空邈邈／它们会突然起飞／鲜红的细脚后垂。