宇宙論造句

• 往世书的宇宙论上的其他更重要世界就称为萨佳珞伽，梵天（布茹阿玛）的领土，存在的最高级行星居住着杰出的灵魂，业力获得解脱之前就居住在这里；外琨塔，毗瑟奴的领域，这里不会返回物质世界；湿婆路卡，湿婆的崇拜者享受永恒福佑的地方。
• 摘要本文以唐末五代“道门领袖”杜光庭的《道德真经广圣义》为例，来说明在道教宇宙论中始终存在着两条不同的线索：一是从神学上提出带有神喻启示特点的宇宙神创说，以彰显“道”的主宰性、神圣性与超越性；二是从哲学上建构了以“道气”为本的宇宙生成论，力图对宇宙世界以及人的生存作出一个根本性的解释，从而为人的修道实践提供依据。
• 这位剑桥大学宇宙论者重提他过去曾多次探讨的主题说，星舰奇航记中那种广为人知的物质?反物质的互相抵消科技推动的太空火箭，可以用来帮助人类移民到环绕外星球运行的友善行星。
• 就第三个因素而言是有关的，科学的历史表明许多专家的力量，对当建立一项更进一步的调查的时候，能产生非常强烈的抵抗力这样影响的实例，在这种抵抗甚至是消失之前，一些早期案件早已流失了，例如宇宙论的发生。
• 他曾经以建筑师身分在美国与泰国的多所事务所工作，目前则在chulalongkorn大学建筑系授课，并且就学术与执业范畴内实务与理论并行，继续探讨佛教与建筑之关连性以及佛教教义与宇宙论在当代建筑设计中的呈现。
• 摘要本文从中国古代对岁的划分从二时到四时的发展入手，综合探讨太一生水篇所呈现的宇宙生成顺序：首先，此处的四时顺序不当如时贤所云之春夏秋冬，应做冬春夏秋方为合理；其次，此处的阴阳二气在宇宙生成序列中正处于上升的过程中，其与四时的配置是阴气主导冬春，而阳气主导夏秋；第三，阴气出乎天，而阳气出乎地，这个观念是早期道家宇宙论思想的一个重要特点。
• 举例来说，在宇宙论中，直到第三个因素得以关心，科学的历史展现了很多例子，这些有权威影响力的例子以这种建立一个极度有力抵抗力去抵抗进一步调查方式运作，某些情况下，在这种抵抗力几个世纪后才最终消亡。
• 第三因素而言，科学史表明了大量的事实：权威们总是起到把进一步的科学研究及其牢固的限制住的作用；在有些情况下，要花上几个世纪的时间才能将这种限制打破，宇宙论就是这样的例子。
• 然而他的形上理论根据则落实于他的宇宙论和人性论上面，亦即伊川所提出性即理的命题上，理属于宇宙论的?围，性属于心性论的?围，而伊川用一即字，将这两个不同?围的名词，做若干程度关系的连接，这同时也引发了后人的争论。

• 宇宙論的日语：宇宙学