差序格局造句

• 这种人文网络对经济的影响已经超出了亚当?斯密关于“经济人”理性的原始假定，而更接近于人类经济学中“差序格局”等概念。
• 网络节点的联系嵌入于“差序格局”的社会关系网络之中，表现出很强的非正式性；地方政府全面介入了网络的形成与发展过程。
• 同时，由于传统“差序格局”的存在，通过传统人际关系和宗教信仰对村干部的影响，家族和庙会组织在很大程度上影响着村政权。
• 我在前几篇杂话中已说过，在中国传统的差序格局中，原本不承认有可以施行于一切人的统一规则，而现行法却是采用个人平等主义的。
• 将费孝通先生早年提出的“差序格局”和晚年思考的“场”联系起来，选择在“江南”做田野作业，是一项有“社会学想象力”的尝试。
• 所以，传统的广告传播渠道和手段在农村市场并非理想，针对农村广告的特殊性，企业要转变观念和方法，树立差序格局下的大广告意识。
• 研究发现，农村与城市的被研究者的分类都表现出差序格局的特征，在他们的分类结果中表现出判断关系的两个维度：先赋性与交往性。
• 因此，帝国的权力体系呈现出“双结构”的形态：一个是建立在科层制基础上的正式等级结构，另一个是建立在圈子差序格局上的暗结构。
• 在早期，严复用治乱思想给社会学下定义；后来费孝通在"乡土中国》中用!差序格局”来说明乡土社会的社会结构，就很有中国特色和创造性。
• 他在早年的《乡土中国》中便阐释了中国文化的乡土情结，并从中国乡村社会的文化模式中总结出“差序格局”这一概念以为对中国社会结构的初步解说。
• 西方理论对中国的了解有不少偏误，比如相对于西方的个人主义，中国成了集体主义，但其实中国人是「差序格局」的，或用华人心理学的术语，是特殊主义的。
• 费先生为更准确地区分中国传统社会和现代社会，提出了“差序格局”和“团体格局”概念，其中“差序格局”尤可谓是费先生的独创，并被国际社会学界所接受。
• 作者认为，与梁漱溟、费孝通所说的传统乡村社会的“伦理本位”与“差序格局”相比，当代中国乡村社会已经形成了“核心家庭本位”和“工具性圈层格局”的特征。
• 社会结构的基本特征是“差序格局”，即传统中国的人际关系是以血缘为序列、以父子为经、以兄弟为纬的立体关系网，家族企业在组织形态上正是传承了中国的这种传统方式。
• 在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。
• 农民交往对象的等级化、交往主体间关系的多元化、信任关系的“差序格局”都反映出这样一种逻辑：农民的交往行为选择是在传统“差序格局”基础上的一种理性选择，传统的“差序格局”正在走向理性化。
• 《夏村社会》一书，沿着费孝通“差序格局”的理论脉络，通过对江南“夏村”精致的民族志描写，提出了“差序场”的分析框架，为我们深刻认识当代中国东部沿海地区村庄社会的特质提供了不可多得的案例。