绝待造句

• 心性本净，因执取而烦惑丛生；妄相原空，由觉照而真常绝待。
• 绝待中，指所显现的中是超绝言语思虑之不偏不中者，但假名为中。
• 空即假中也，假即空中也，中即空假也，是称性而修也，绝待而照也。
• 在尼南斯?阿农迪亚德战役中，他拒绝待在贡多林为留守，与特刚参加战争。
• 如从义始终心要注云，一中一切中，无真无俗而不中，则三谛皆统理而绝待也。
• 一中一切中，空、假无不中，故绝待之体，不应只配于中观，三观悉是绝待之体。
• 外不被因缘流转，其心虚则容，其照妙则准；内无攀缘之思，廓然独存而不昏，灵然绝待而自得。
• 绝待不可思议边，名之为中，即空谛假谛，既不过真如之一面，则空假一体，是曰真如绝待之德。
• 所谓三千者，该罗诸法之名；三千诸法，绝凡夫之情虑，而诸相宛然，相即相入，绝待不可思议。
• 双遮是中谛中具遮空假二边；双照是中谛能双照空假二边；遮照绝待是双遮双照的相互融即无碍。
• 又宗密大师将上述三观，依次称为泯相澄神观（静观）、起幻销尘观（幻观）、绝待灵心观（寂观）。
• 这是绝待的，不容思量、分别，划除一切疑惑、担忧，一切尘劳妄想，是真实、单纯地活着，活在当下。
• 歇息一切妄想、分别，以本然、绝待的心自足地活在当下，净土就在脚下，佛祖与我们同行，生活只是个大解脱场。
• 空、假、中三名，虽依其德用而分，但三观皆破相、立法、绝待，其体唯一互融，故于其一心中可以同时成立三智三观。
• 三千诸法，穷绝凡虑，当相当处，诸相宛然，而绝待不可思议，是曰一假一切假，即假当处空中，全空中而为假，言中亦然。
• 也可称为绝待之心，称为“自心现量”、“诸法实相”等名目，在佛教理论体系中并有通达它的一系列修行次第，用功方便。
• ，无空无假而不中；此空、假、中三观皆能泯绝对待，言空则空外无法，言假则假外无法，言中则中外无法，三者皆绝待为圆中观。
• 三谛各自皆是破、立、绝待三义互融，因此三谛俱破、俱立、俱绝待；一空一切空、一假一切假、一中一切中；相互融即，无碍自在。
• 本书是师于永明寺时之著述，主要依据《楞伽经》中‘佛语心为宗，无门为法门’一语，以赋绝待灵知之一心，并引用诸经论自作注释。
• 盖有相之缘相，必定有所对待，无相之缘相，为绝待无二；故缘遍法界而平等，相亦遍法界而如虚空，唯独一而不见他之相，故称同一缘相。

• 绝待的英语：special outstanding