噶举造句
例句与造句
- 答：的确有很多噶玛噶举的喇嘛给人感觉到他们是中立者。
- 这一点是我今天最要强调的，目的是要给噶玛噶举的修行人知道自己的真正皈依处。
- 我是创古祖古，我的转世有一个或多个都不会对噶玛噶举有太大的关系。
- 其中著名教派有宁玛派红教萨迦派花教噶当派噶举派白教格鲁派黄教等。
- 更糟的是，当信徒们问噶举派下的堪布及仁波切时，大都视两边都承认，可是大司徒及夏玛巴不同意对方
- 用噶举造句挺难的，这是一个万能造句的方法
- 帝洛普安尼寺位于北印度达兰沙拉附近，为一噶举传承之尼众寺院，于1962年由尊贵的第16世大宝法王指示兴建。
- 问：在噶玛噶举的弟子中，有不少是追随夏玛巴的，如果他们听了您的开示，相信乌金听列多杰是真正的噶玛巴，那么他们要如何面对他上师夏玛巴呢？
- 帝洛普为一著名的圣地，是噶举传承祖师帝洛巴所居之地，帝洛巴祖师之修行山洞也座落在帝洛普安尼寺的附近，寺院也收藏了昔日帝洛巴祖师的珍贵捣芝麻器。
- 答：我不是站在纠纷两方的其中一方，但是我要告诉噶举派的弟子在修法上要确定自己正确的道路，这是最重要的事，如果我们是夏玛巴的弟子，对夏玛巴的做法有疑惑，但是我们没有必要去批评自己的上师，也没有必要保留而继续跟随他学法，如果对乌金听列多杰有信心，当下自然会到乌金听列多杰的身边去学法。
- 答：这个问题的重点还是回到大宝法王的传承问题，它关系到整个噶举派传承清净的问题，因为以噶举派的修法，所有的加持修法教法的传承，各种灌顶口诀教授，这一切都来自大宝法王的传承。
- 自祖师帝洛巴开始至今，大手印于噶举传承中代代相传，不曾间断，噶玛巴和大司徒于此传承宝链上居于位首上承千年传承加持和功力，习白教传承者，特别是欲习大手印这一大法者，均无不以直接师承噶玛巴或大司徒为要
- 问：依创古仁波切的开示，噶玛噶举的皈依处及观法是以大宝法王为根本上师，如果依止夏玛巴为上师，也信任泰耶多杰为大宝法王，自然没问题，但是如果不信泰耶多杰而相信乌金听列多杰是大宝法王的噶玛噶举的弟子是否背叛上师，在修持密法时如何解决？
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