惩忿窒欲造句
例句与造句
- 沿岩前行，自西向东，无名氏的“惩忿窒欲、进德修业”8个0．8米见方的大字跃然人目，篆书苍劲有力、圆润流畅。
- 其要诀为惩忿窒欲、虚寂恒诚；扫除后天之习染，独露先天之真体；使识神退位，元神呈现；息断俗缘，退藏于密。
- 经查，其时在镇海任水师统制戍守在镇海的正是名叫冯枋者，至此，摩崖石刻“惩忿窒欲”是谁写的问题终于搞清了。
- 谓真忠至孝之道，可概括为三十字：“惩忿窒欲，明理不昧心天；纤毫失度，即招黑暗之愆；霎顷邪言，必犯禁空之丑”。
- 其说与刘玉略同，而特重惩忿窒欲，认为?人“只是惩忿窒欲，改过迁善，明理复性，配天地而为三极，无愧人道，谓之?人”。
- 用惩忿窒欲造句挺难的，这是一个万能造句的方法
- ”他认为，“诚”原于乾元，为一切道德的基础，“五常之本，百行之源”；君子“惩忿窒欲,迁善改过”,而后能达到诚的境界。
- ”对照摩崖石刻“惩忿窒欲”的不羁风格，似乎不乏某种相似之处，这就容易使人相信摩崖石刻“惩忿窒欲”的书家便是大名鼎鼎的王安石了。
- 宋代以来，梓荫山麓东边峭壁上刻有“惩忿窒欲”四个大字，呈田字形，每个字各大四尺，虽然几近千年之久，却一直非常完好，不曾风化剥蚀。
- 阐释为：“净明教中所谓真人者，非谓吐纳按摩休粮辟谷而成真也，只是惩忿窒欲，改过迁善，明理复性，配天地为三极，无愧人道，谓之真人。
- 以净明忠孝为基，不离日用人事而实践之，惩忿窒欲，则心火下降，肾水上腾，不期长生而自然长生成仙；又称以净明忠孝治内，为施行祈禳炼度等净明道法之根本。
- “惩忿窒欲”，语出《周易?损》，“象曰：山下有泽，君子以惩忿窒欲”，意思是有了水泽的低注，才能对比出山体的高大，而君子看到这种现象之后，就要戒止愤怒，节制欲望。
- 先是全祖望提出质疑，再是受其启发，嘉庆年间镇海贡生胡澧也表示疑惑，他为此经常在梓荫山麓徘徊，虽然在摩崖石刻“惩忿窒欲”下面隐隐约约地感觉到有文字的迹象，但实在无法辨认。
- 在其所著《神仙可学论》中，谓“远于仙道”者有七，“近于仙道”者亦有七，认为只要采其“七近”，避其“七远”，“惩忿窒欲，齐毁誉，处林岭，修清真”，“以摄生为务”，“虚凝淡泊怡其性，吐故纳新和其神，高虚保定之，良药匡补之”，表里兼济，形神俱超，就能“挥翼于丹霄之上”，成为神仙。
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