市人小说造句
例句与造句
- 唐代的市人小说包括在＂杂戏＂之中。
- ……”列于杂戏中的市人小说，当即职业性说话人的伎艺。
- 至于文言小说简洁典雅、市人小说通俗亲切，就更无庸解释了。
- 唐段成式《酉阳杂俎》记载杂戏中已有“市人小说”，但无脚本流传。
- 的《聊斋志异》出，才结合市人小说情趣，为文人小说作了一个光辉的总结。
- 用市人小说造句挺难的，这是一个万能造句的方法
- 唐代“市人小说”和“俗讲”的出现，实际上开了宋以来白话小说繁荣的先河。
- ＂唐代＂说话＂还有市人小说和僧人＂俗讲＂，可以看做宋代百戏中＂说话＂、＂说经＂之源。
- 段成式《酋阳杂俎》续集卷四＂贬误＂篇记载：＂予太和末，因弟生日，观杂戏，有市人小说，呼‘扁鹊’作‘褊鹊’，字上声。
- 比如，临场演述时为了等齐后到的听众，正文之前必须先加一个小故事作“入话”，以至市人小说形成一种特定的格式，后来成了案头文学时也承袭不变。
- 唐中叶以后传奇的兴盛，标志着中国小说进入成熟的阶段；而在城市文化背景下，唐代“市人小说”的兴起，宋代“说话”的兴盛，则是这个阶段内文学的新发展。
- 到了唐代，讲说市人小说和向俗众宣讲佛经故事的俗讲的出现，大曲和民间曲调的流行，使说话伎艺、歌唱伎艺兴盛起来，自此，曲艺作为一种独立的艺术形式开始形成。
- 市人小说从宋元起取代文人小说而繁荣，实因为小说是群众的艺术，而群众对深奥的文言小说毕竟有语言障碍，对文人的思想感情也较隔膜，文人小说即使不自行衰颓，也难与广大市民更贴近更能接受的市人小说争席。
- 从两种小说的源流看，虽然共同发端于上古神话，通俗小说却是沿着传说??口传历史??市人小说??说话??话本小说??通俗小说一脉发展而趋于完善的，发展过程中通俗小说的文化积淀主要是世俗民众的奇趣、俗趣。
- 文人小说持上层文人圈的价值观、感情和趣味；市人小说作者的意绪、情绪和口味既不同于上层文人，又必须代表市民群众的意识、愿望和趣味，作市民的代言人，才能为市民写心而博得听众（读者）的赏爱；这之间显然要承受市民的进步的或庸俗落后的意识和趣味的影响，使两者的倾向和美学品位异趣。
