道场观造句
例句与造句
- 密教道场观(曼荼罗)，及密教世界观。
- 道场观有广、中、略三种，皆行曼荼罗观。
- (八)道场观，印相即如来拳印，六种拳之一。
- 修法之时，仅以观想观诸尊之形像，称为道场观曼荼罗。
- 曼荼罗观,即密教修法时，于道场观中，观想本尊及眷属之曼荼罗。
- 用道场观造句挺难的，这是一个万能造句的方法
- 于道场观中，结如来拳印，由种子字而转变为三昧耶形，此即三昧耶会。
- 道场观有广、中、略三种观法：(一)广观，即观想完整的器界、宝楼阁与曼荼罗。
- (2)大虚空藏印，依此印言之加持力，道场观所观之身土并所想之供养供具等真实无异。
- 密家于行法时，先作结界，其次为建立本尊之道场而修观法，称为道场观、密教道场观。
- 此法之道场观为：在前结金刚墙，内有大海，海中有宝山，山上有宝狮子座，座上有宝莲花，花上有宝楼阁，阁内有无量之装饰周匝悬列，阁内有大曼荼罗。
- 真言行者住道场观时，道场忽变密严华藏世界，并有七宝庄严楼阁现前，此时行者修乾闼婆城观，观所见密严、楼阁均如乾闼婆城，无有自性，则可远离着想。
- 亦即在密教强调的身、口、意三密行中，悉昙特别与口密（真言陀罗尼）、意密（道场观、字轮观、阿字观等）有密切关系；因而说悉昙是密教的重要部分并不为过。
- 即于金刚界法中，结诵道场观、大虚空藏、小金刚轮等印言，具备轮坛后，为与道场所观之本尊冥会一体之故，而于召请他方净土之本尊圣众时，先以印明启白奉请之旨趣。
- 有二印：(1)道场观，有广中略三种，广即指顺次观器界、宝楼阁、莲华、月轮、种（子）三（形）尊（形），中乃略其中器界观，略则更略楼阁观，直接观莲、月、种三尊。
- 后人据瑜伽集要焰口施食仪增益科仪，遂有敬供与悲施二部，敬供可分升座、入定、洒净、归依、道场观、献曼荼罗，普供养等七项；悲施可分入定、召请、显施食、灭障、密施、回向等六项。
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