百世师造句

"百世师"是什么意思

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６５．《一代觉者，百世师范──深切悼念赵朴老》，《佛教文化》2000.3\\4。
后人题楹联“兄让弟弟让兄父命天伦千古重，圣称贤贤称圣顽廉儒立百世师”。
气韵潇洒，烟林清旷，笔势颖脱，墨情精绝，高妙入神，古今一人，真画家百世师也。
“惟帝其难之，浩气忠义，史官休仪一矜字；夫子既圣矣，振顽起懦，后学宣尊百世师。
石牌坊镌有对联，上联“治历明农百世师经天纬地”，下联“出将入相一个臣奋武揆文”。
到了宋朝苏轼巡访潮洲，有感于韩愈当时的巨大贡献，欣然题写了“匹夫而为百世师”名句。
”章炳麟《论式》：“?魏晋之文?守己有度，伐人有序，和理在中，孚尹旁达，可以为百世师矣。
1993年8月，在《南通社会科学》总第72期发表历史人物传记《一代巨儒，百世师表??纪念胡瑗先生诞辰1000周年》。
面对"百世师”、"百代文宗”、"名以文传”和"今古同仰”等赞词，我不但赞同，而且生发出一些感慨。
”袁京成了人人景仰的“百世师”，宜春人为他修高士祠，建高士书院，甚至把袁山对面的一条路叫做高士路。
用百世师造句挺难的，這是一个万能造句的方法
苏东坡的“求知”名言在他们的耳边响起：“匹夫而为百世师，一言而为天下法”（《人生智慧宝典》）的话语。
起笔两句“匹夫而为百世师，一言而为天下法”，劈空而来，突兀高亢，豪迈警策，一下子就将读者的心紧紧抓住。
”孙犁《澹定集?读一篇散文》：“苏轼《潮州韩文公庙碑》第一句‘匹夫而为百世师，一言而为天下法’，是有名的警策之句。
他的全部文学理论的基本精神，就是把爱国与复古混为一谈，崇雅抑俗，甚至推崇魏晋之文“可以为百世师”(《国故论衡?论式》)。
难道这位季仁葵先生亦有“不依形而立，不恃力而行，不待生而存”的节操，惟以其画作“参天地之化，关盛衰之运”，再造“匹夫而为百世师”的历史一页？
他认为魏晋之文“持论仿佛晚周”，“守己有度，伐人有序，和理在中，孚尹旁达，可以为百世师”；效魏晋之文者，“上不徒守文，下不可御人以口，必先豫之以学”。
“忆旧时，豺狼当道，横眉怒目对强梁，为我蒲剧杀开一条血路；喜今日，百花迎春，鞠躬尽瘁为祖国，瞻君艺术放出万道霞光（芮城景昆俊撰）“剧坛星陨千秋恨；艺苑芳流百世师”。
，独持论仿佛晚周，气体虽异,而其守己有度,伐人有序,和理在中,孚尹旁达,可以为百世师矣”;又认为”晚周之论,内发膏肓,外见文彩,其语不可增损”(《国故论衡.论式》)。
这位“文起八代之衰”,“道济天下之溺”的“百世师”韩愈,本来是因为冒死劝皇帝，不要沉迷于佛教而受贬,来潮后为什么与佛门高僧大颠和尚交往如此密切呢?文人官宦都议论纷纷。
而袁京不过是一介“匹夫”，小小老百姓而已，却也成了人人景仰的“百世师”，人们为他修高士祠，建高士书院，甚至把袁山对面的一条路叫做高士路，那种贤德才是更加难能可贵的啊！