孚尹旁达造句

• 《礼记?聘义》“孚尹旁达信也”汉郑玄注：“孚，读为浮。
• ?问玉》：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也。
• 东汉王逸四色审美标准，发展孔子“孚尹旁达”的色彩美主张。
• 的观念越来越精炼，最后确定为玉有五德，就是“温润而泽，仁也；孚尹旁达，信也。
• ”章炳麟《论式》：“?魏晋之文?守己有度，伐人有序，和理在中，孚尹旁达，可以为百世师矣。
• 《礼记?聘义》“孚尹旁达，信也”唐孔颖达疏：“玉采色彰达，著见於外，无隐掩，如人有信者，亦著见於外。
• 他认为魏晋之文“持论仿佛晚周”，“守己有度，伐人有序，和理在中，孚尹旁达，可以为百世师”；效魏晋之文者，“上不徒守文，下不可御人以口，必先豫之以学”。
• ），义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越以长，其终诎（qū）然，乐也；瑕不?瑜，瑜不?瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也。
• ，独持论仿佛晚周，气体虽异,而其守己有度,伐人有序,和理在中,孚尹旁达,可以为百世师矣”;又认为”晚周之论,内发膏肓,外见文彩,其语不可增损”(《国故论衡.论式》)。
• 在百家争鸣的文化争议中玉色美渐为人知，东汉王逸提出赤、黄、白、黑四色的审美标准，发展了孔子“孚尹旁达”的色彩主张，从而也挑起玉美学中德符关系的争议(玉符－玉色也)西汉刘向提出玉有六美。
• 温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿（guì音贵），义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；……圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。
• 夫昔者君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密（zhěn mì）以栗，知也；廉而不刿（guì），义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越以长，其终诎（qū）然，乐也；瑕不?瑜，瑜不?瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也。
• 如孔子在《礼记‘聘义》中说：“夫昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也”。