《罗摩功行录》造句

• 后在阿逾陀写作《罗摩功行录》。
• 有人认为它是《罗摩功行录》的摘要。
• 《罗摩衍那》处理得比较粗糙，不及《罗摩功行录》。
• 《罗摩功行录》也分成7篇，其中6篇沿用《罗摩衍那》的篇名。
• 主要有长篇叙事诗《罗摩功行录》，又译《罗摩功行之湖》。
• 《罗摩功行录》与《罗摩衍那》相距1000多年，各自反映了本时代的社会现实。
• 他写了12部诗，包括《罗摩功行录》、《谦恭书》、《歌集》和《双行诗集》等。
• 《罗摩功行录》的全部故事是通过三个人物口述、三个听众逐一转述的办法进行的。
• 如伯勒达伊的《地王颂》，苏尔达斯的《苏尔诗海》，杜勒西达斯的《罗摩功行录》等。
• 几百年来，《罗摩功行录》在印度中部和北部有极大的影响，被当作文学的典范，宗教的经典。
• 《罗摩功行录》和《罗摩衍那》都是写王室内部的夺权斗争，两部长诗都以核心人物的自我牺牲的办法来解决夺权的矛盾。
• 《罗摩功行录》继承了《罗摩衍那》提倡的一夫一妻的观点,对悉多的遭遇表示了更多的同情,作者没有让她被罗摩遗弃。
• 1631年前后，杜勒西达斯根据《罗摩衍那》改写的《罗摩事迹之湖》（或译《罗摩功行录》），成为印度教的福音书，产生了极大的影响。
• 金德?伯勒达伊（约12世纪）的《地王颂》，加耶西（1493～1542）的《伯德马沃德》和杜勒西达斯（1532～1623）的《罗摩功行录》等都是中古印度重要的文学成就。
• 《罗摩衍那》已经把罗摩等几个人物理想化了，而《罗摩功行录》还嫌不足，它把这些人物写得更合乎理想的标准，罗摩的母亲、罗摩，特别是罗什曼那，在罗摩被放逐时毫无怨言。
• 《罗摩衍那》与《罗摩功行录》相距一千数百年，前者有人认为是奴隶制社会晚期或封建社会初期的作品，后者则是封建社会晚期的作品，时代不同，而它们所倡导的伦理道德准则都是相同的。
• 他的长篇叙事诗《罗摩功行录》（或译《罗摩功行之湖》）是印度北部影响最大的文学作品，三、四百年来，它在印地语地区的影响甚至超过了梵文古典文学中它据以改写的蚁垤的《罗摩衍那》。
• 《罗摩功行录》是以梵语史诗《罗摩衍那》和一位无名氏作者的《神灵罗摩衍那》为蓝本加工改写而成，结构大体相同，中心故事也相同，但篇幅只大致相当史诗的一半，仅保留了中心故事和有关情节。
• 《罗摩功行录》和《罗摩衍那》反映了各自时代的社会现实，《罗摩功行录》还直接写了当时混乱的时代，谴责国王“鱼肉人民”，揭露“伪君子和骗子被尊为圣人”，“干害人勾当的人受到尊敬”等黑暗现象。
• 因此有人认为，《罗摩功行录》之所以产生那么大的影响，最主要的原因就是作者成功地刻划了理想的人物；不仅罗摩的形象比《罗摩衍那》中的罗摩更为高大完美，甚至罗摩的母亲和弟弟婆罗多与罗什曼那也是如此，因而吸引了读者。