一中一切中造句

• 一中一切中，三观悉是绝待之体也。
• 一中一切中，无空假而不中，总中观也。
• 说假、说中，同样一假一切假，一中一切中。
• 故一中一切中。
• 法性不可思议，非世故非有，非出世故非无，一色一香无非中道，一中一切中。
• 如从义始终心要注云，一中一切中，无真无俗而不中，则三谛皆统理而绝待也。
• 中者，非但中，观一念即是具德之中，此中谛能妙成三谛之法，故说一中一切中。
• 一中一切中，空、假无不中，故绝待之体，不应只配于中观，三观悉是绝待之体。
• 又因观之对象，在一念心，故言：一空一切空、一假一切假、一中一切中，而为即空、即假、即中之观。
• 三谛各自皆是破、立、绝待三义互融，因此三谛俱破、俱立、俱绝待；一空一切空、一假一切假、一中一切中；相互融即，无碍自在。
• 一空一切空，无假、中而不空，是为总空观；一假一切假，无空、中而不假，是为总假观；一中一切中，无空、假而不中，是为总中观，此即中论所说不可思议之一心三观。
• ”《摩诃止观》卷五（上）释三观时，亦云（大正46?55b）：“一空一切空，无假中而不空，总空观也；一假一切假，无空中而不假，总假观也；一中一切中，无空假而不中，总中观也。
• 谓观一念之心，非空非假，即空即假，称之为中；由观一念中之故，而一中一切中，无空无假而不中；此因空、假、中三观皆能泯绝对待，言空则空外无法，言假则假外无法，言中则中外无法，三者皆绝待，即为圆中，是为中观。