一治一乱造句

• 一安一危，一治一乱，系朝廷之讨叛与不讨尔。
• 将这个特征表述为“循环于一治一乱而无革命”。
• 《孟子?腾文公下》：“天下之生久矣，一治一乱。
• 出处：《孟子?滕文公下》：“天下之生久矣，一治一乱。
• 《韩非子?诡使》：“三者非不存也，而世一治一乱者何也？
• “一治一乱”，反复循环，历史呈现出螺旋式上升发展的局面。
• ⑿“一治一乱”：语见《孟子?滕文公》：“天下之生久矣，一洽一乱。
• 在自我为中心的古老中国境内，一朝一代，自生自灭；一治一乱，周而复始。
• 而皇帝制度则主张“天下为私”、“皇帝一家子孙世袭”，国家建立不能程序化，2200年来一治一乱，纷争不已。
• 这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”⑿；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。
• 当然，是非功过历史早有定论，本书希望通过这些文章还读者以历史的真实，走出“一治一乱”循环的历史观的局限，并从中洞悉历史的变迁，增加个人的见识。
• ”美国的历史周期说黄晴在中国传统的历史观中，周期说颇有市场，如“5 00年必有王者兴”，如“天下大事，分久必合，合久必分”，如“一治一乱”，等等。
• 孔子考察了礼的因袭和损益，注意到社会的变化对礼的影响，主张维护周礼；孟子把社会的发展理解为一治一乱的转化过程，肯定先王之道的普遍性；荀子提倡“法后王”，但也认为先王后王有一贯之道。
• 尝谓中西事理，其最不同而断乎不可合者，莫大于中之人好古而忽今，西之人力今以胜古；中之人以一治一乱、一盛一衰为天行人事之自然，西之人以日进无疆、既盛不可复衰、既治不可复乱为学术政化之极则。
• 我们有多少朋友在这里载歌载舞，有多少朋友在这里欢喜雀跃，有多少朋友在这里聚散离合，又有多少朋友在这里倾诉衷肠……然而，天下之治乱，一治一乱，孙子兵法曰：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
• 他从自己的观察研究出发，把中国历史的各种时代分为想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代，从而高度概括、准确鲜明地揭示了“一治一乱”的历史循环规律，想做奴隶而不得的时代就是天下大乱，军阀混战，兼并鲸吞，弱肉强食的时代，往往出现杀人如麻，流血盈野的惨象。