不言之教造句

• 行不言之教    是以圣人处无为之事，行不言之教。 夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。 ”《陈书?傅?传》：“朴质其心，行不言之教。 无为而治是老子主张：“处无为之事，行不言之教。 那就是能够听任自然、顺乎民情、行不言之教的人。 《道德经》中说：“圣人处无为之事，行不言之教”。 所谓“无为之治”，就是“处无为之事，行不言之教。 是以圣人处无为之...
• 教言    他的渎神和悖教言论，都有记载。 同时克莱德在那个新的指点他的人照应下，正在恭听一大套从来没有听到过的教言。 此即是他的教言的主要核心。 耳濡目染，身教言传。 培育悲心的重要性也是他教言的中心。 他最重要的教言之一就是人应该过简单的生活。 从师父的身教言行中，我们深深体会和见识到这部活生生的经典明师的生活智慧。 尽管具备这么多缺点，师父还是慢慢的调教我，用身教言...
• 一言兴邦，一言丧邦    自古就有“一言兴邦，一言丧邦。 35.有人讲，一言兴邦，一言丧邦，您怎么看？ 虽然他只是贾主任一个部下，但整日待在贾主任身边，萝卜不大，长在梗上；正所谓一言兴邦，一言丧邦；行贿的人不敢得罪他，也主动给他送钱。 纵横家所谓一言兴邦，一言丧邦，全部身家都在一张嘴上，后...
• 不言之言    此谓不言之言也。 【出处】《庄子?徐无鬼》：“丘也闻不言之言矣，未之尝言，于此乎言之。 忘言之人就是指已得到和领会精神实质的人，因而与与忘言之人言，是不言之言。 关于此五力，《华严经探玄记》卷三云（大正35?148c）?‘此上五种，初一约能说，以不言之言而说故。 出处续范亭《三年不言之言》：“我看当时的情况，好像阎长官满肚子的勇气，被郭宗汾的这一席话，说得冰消云散
• 书不尽言，言不尽意    ?系辞上》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。 《易?系辞上》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。 （易传?系辞上》说：“子曰：书不尽言，言不尽意。 总而言之，该文佳处极难尽述，所谓书不尽言，言不尽意。 1.孔颖达《书序》：故《易》曰：“书不尽言
• 左言言    左言言，男，1958年9月生，江苏涟水人。
• 教育言无言    作为《教育言无言》的续篇，本书写作者自己的教学，写作者自己所遇的教育，杂陈现状，并思实践所求。
• 言言    临冲闲闲（68），崇墉言言（69）。 ”陆德明释文：“言言，鱼巾反。 ”张湛注：“言言则无微隐。 圣人相谕不待言，有先言言者也。 夫知言之谓者，不以言言也。 ”郑玄注：“言言，和敬貌。 言言者，谓其口得而言之也。 【诗?大雅】于时言言，于时语语。 【解释】：犹言言过其实。 崔浩之死，正被寇谦之在预言言中。 快言言多忤，忤人人不饶。 刘品言，言言（1988年8月8日－），Sw...
• 非所言勿言    非所言勿言，以避其患；非所为勿为，以避其危。
• 不教之教    方法，那就是她所说的“不教之教”。 不教之教不以直接的教育方式而进行的教育。 出处《吕氏春秋?君守》：“不教之教，无言之诏。 企业领导者励精图治的作风，无疑就是不教之教、无言之诏，胜过千言万语。 先生说：“他们的不教之教比任何教导都有效，使我以后养成了自问自答自己钻研的习惯。 当然，真的使语言活起来的还是意境，非言非默的意境：言无言，或者叫...
• 原教旨基督教    原教旨基督教就是一种毒酒，且是极毒的酒。 我说的原教旨基督教，是新教中的一大流派，其主要特征，即是认为《圣经》是上帝的话语，必须从字面上理解《圣经》的每一句话，而且句句皆真理，违背不得。 比如在原教旨基督教刊物《生命季刊》上，刊载了李信源《一个“不信派”的标本??丁光训近作评析》一文，引经据典驳斥丁光训，论证“不信的人死后下地狱”是“一句合乎圣经的大实话”。
• 基督教与伊斯兰教    犹太教、基督教与伊斯兰教关系密切。 犹太教、基督教与伊斯兰教都是一神论的宗教。 基督教与伊斯兰教、佛教并称为世界三大宗教。 罗兰的故事逐渐变成基督教与伊斯兰教大规模长期圣战中的一个重要篇章。 其余部分则是白、绿相间的七个条纹，代表基督教与伊斯兰教之间的宽容。 犹太教、基督教与伊斯兰教的热诚和虔敬，每一种宗教信仰都以崇敬和爱慕同耶路撒冷相联系着。 。数世纪后，卡洛斯五世在寺院...
• 基督教与犹太教    城东的橄榄山有基督教与犹太教圣地。 溯根求源，就不能不说到基督教与犹太教的恩怨史。 基督教与犹太教的关系，从一开始就是既有继承又有分离。 至于伦理性方面，基督教与犹太教都是因信徒的圣洁生活而广受称道的。 的Dominus），都是耶和华的称号，而耶和华则同时被基督教与犹太教奉为上帝。 不过，在局外人看来，基督教与犹太教结怨两千年，其最高权威如今做出这个姿态，还是不寻常的。 犹...
• 基督教和伊斯兰教    他被认为是犹太教、基督教和伊斯兰教的一位先知。 佛教、基督教和伊斯兰教是世界上三大宗教。 尼日利亚是个多民族国家，主要信仰基督教和伊斯兰教。 耶稣在两个最大的世界宗教里面扮演着一个重要的角色：基督教和伊斯兰教。 耶路撒冷作为犹太教、基督教和伊斯兰教三大宗教的圣城，具有极高的象征意义。 托莱多城与众不同之处在于在同一种环境中孕育了不同的文明，而产生多种文明的主要...
• 基督教和犹太教    论早期基督教和犹太教分裂的必然性 宗教：伊斯兰教占99 ，基督教和犹太教占1 。国教是伊斯兰教。 但是，受到沙特影响的一种更为苛刻的观点坚持认为，自从穆罕默德传递了最后的启示，基督教和犹太教就丧失了他们的救赎能力。 英国政府预定将在秋天公布提案，内容将使独立学校，包括回教、基督教和犹太教的学校，都可以选择进入公立学校体系，并且获得几百万英镑的补助。
• 天主教教宗    1724年??天主教教宗诺森十三世逝世。 ，1590年12月5日?1591年10月16日出任天主教教宗。 1894年，他被天主教教宗良十三世封为高级教士。 2007年10月9日，天主教教宗本笃16世任命李远哲为宗座科学院院士。 1997年，在义大利梵谛冈与天主教教宗若望保禄二世进行世纪宗教对话。 现在通行于世界各地的太阳历，首先由天主教教宗-格里八世在公元1582年所颁行。...
• 天主教香港教    天主教香港教区声明天主教香港教区声明 (天主教香港教区档案主任) 天主教香港教区为海啸赈灾所筹得的善款 天主教香港教区主教 天主教香港教区 天主教香港教区陈日君主教于十九日藉公教报发表声明如下： 在今早举行的仪式上，署理香港邮政署长蒋任宏与天主教香港教区陈日君主教一同主礼，并在巨型首日封上盖印。 南亚地震海啸赈灾行动为表达对南亚地震海啸灾民的关怀及支援紧急赈灾工作，天主教香...
• 当面教子，背后教妻    生活经验谚语：肉饱十分；高灯下亮；火旺无湿柴；一分钱憋倒英雄汉；能花憋钱，不说憋话（憋指吃亏）；老不歇心，少不用力；人不知哪死，车不知哪翻；家有千万，不大萝卜就饭（萝卜能助消化，费粮食）；头辣尾巴熬（脏），吃萝卜吃当腰；吃个萝卜甜如蜜，打个泡嗝赛过屁；干活人人夸，痨病年年发；山沟里的炕，四面烫；炕热屋子暖；财帛儿女争不得气；银子钱，硬头物；赶集上店当日的福；男的是扒，女的是...
• 教妇初来，教儿婴孩    所谓“教妇初来，教儿婴孩”。 《颜氏家训?教子》：“俗谚曰：‘教妇初来，教儿婴孩。 中国古代著名学者颜之推说,“教妇初来，教儿婴孩”，认为教育的最佳时机是在“婴孩”阶段。 “教妇初来教儿婴孩”《颜氏家训》曾经提出了一个非常精辟的观点：“教妇初来，教儿婴孩”。
• 69条建言与忠告    《69条建言与忠告》涉及面较广，每一位企业领导人都应该取其所用、弃其不适，努力把自己的角色扮演好。
• 《三言》    一部《三言》令冯梦龙名声大噪。 因此，《三言》是经典。 他在《三言》中也曾经揭过佛门弟子的伤疤。 并成为以后《三言》、《二拍》创作的重要参考题材。 在人物塑造与情节铺就上，《情史》大不如《三言》。 在《三言》中提到的许多媒婆应该包含许多专业媒婆。 张曼娟认为，《三言》除描写情爱外，兼谈了人情世故、人际关系。 “如果要论爱情典型，《情史》比《三言》更集中，像是个...
• 《永不言弃》    本书是《中文版心灵鸡汤系列》之《永不言弃》。
• 《警世通言》    （明?冯梦龙《警世通言》卷三）。 此剧取材于《警世通言》。 收入《警世通言》第24卷。 （明?冯梦龙《警世通言》卷十二四）。 即《警世通言》的《崔待诏生死冤家》。 即《警世通言》的《陈可常端阳仙化》。 出自《警世通言》第三卷，《白蛇传》。 收入《警世通言》。 即《警世通言》的《一窟鬼癞道人除怪》。 即《警世通言》的《小夫人金钱赠年少》。 即《警世通言》的《拗相公饮恨半山堂》...
• 《艺苑卮言》    《艺苑卮言》卷三：“曹公莽莽，古直悲凉。 王世贞的文学观主要表现在《艺苑卮言》里。 《艺苑卮言》也说：“五言自沈、宋始可称律。 王世贞批评它颇伤“风雅”(《艺苑卮言》)。 ”（《艺苑卮言》一）进一步结合才思来谈格调。 ”明?王世贞《艺苑卮言》卷二引此，作“凄唳”。 王世贞《艺苑卮言》卷三：”韩信用兵，多多益办。 ”（《艺苑卮言》）他们都把格调作为论诗的重要环节...
• 《喜见外弟又言别》    唐代诗人李益《喜见外弟又言别》云：“别来沧海事，语罢暮天钟。 （四）“老夫”（打五言唐诗一句）谜底是李益《喜见外弟又言别》中的“长大一相逢”。 其律体亦不乏名篇，如五律《喜见外弟又言别》“问姓惊初见，称名忆旧容”，是历代传诵的名句。 他生在陇西，游遍那里的汉唐古战场，写下了许多感怀战争的诗篇，如《喜见外弟又言别》：十年离乱后，长大一相逢；问姓惊初见，称名怀旧容。 。他生在陇...