也里可温教造句

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但也里可温教在汉族人中却不盛行。
《元也里可温教考》，1917年5月写成，曾经多次修改、印行。
景教是元代对基督教一支聂斯托里派的称呼，亦称也里可温教。
此外在押赤（今云南昆明）城，及辽东地区也是也里可温教徒的聚集地。
其中江南沿海地区为元灭南宋后传入，在杭州及泉州设有也里可温教堂。
天主教大规模传入我国有两次：第一次于元朝铁穆耳时期（十三世纪末），时称“也里可温教”。
他认为，中国基督教初为唐代的景教，以次为元代的也里可温教、明代的天主教、清以后的耶稣教。
他认为?中国基督教初为唐代的景教?以次为元代的也里可温教?明代的天主教?清以后的耶稣教。
。分布在全国各地的也里可温教司，一度曾达72所，据载元初仅大都地区就有聂思脱里派教徒三万多人。
陈先生著作目录年表第一部著作是《元也里可温教考》，虽然这是研究宗教的，但实际上也是一部元史著作。
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据陈恒先生《也里可温考》记，元代流传的也里可温教，含聂斯脱里(景教)教派和圣方济各会(天主教)派。
”《元典章?礼部六?也里可温教》：“?本教户计?於祝圣处祈祷去处必欲班立於先生之上，动致争竞，将先生人等殴打。
该文则专以汉文史料进行研究，除《元史》外，还利用了地方志、金石录、书画谱等60多种材料，论证了隐晦七八百年，无人能道的也里可温教。
元代传入中国的天主教被称为也里可温教，在组织形态上借鉴了佛教的一些做法，这些也里可温教堂大多被称作寺，采用中土佛教建筑常用的建筑形式，其风格与欧洲本土的教堂迥异其趣。
此批叙利亚文景教徒墓碑的发现和解读对也里可温教在中国元代的传播和发展具有极高的史料价值和学术意义，为基督教在中国北方少数民族，尤其是操突厥语部族传播的研究提供了弥足珍贵的第一手资料。
元代天主教在中国以社会上层为主要发展对象，因而信徒主要是居于统治地位的蒙古人和色目人，汉人信教者极少，因而1368年元朝灭亡后，也里可温教也从中国销声匿迹，其修建的教堂大多改作他用，存留下来的极少。
它们分别是《元也里可温教考》（1917年）、《开封一赐乐业教考》（1919年）、《火祆教入中国考》（1922年）、《摩尼教入中国考》（1922年），这些专论或是连载于上海商务印书馆《东方杂志》、北京大学《国学季刊》杂志上，或是以单行本出版，在问世之后的若干年内，又经作者几番增删修订，重新整理，再版发行。