元气一元论造句

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王符是个元气一元论者。
两汉以前有关气的各种思想、各种学说，至此也大多被“元气一元论”所同化。
他们的“自然无为”以元气一元论为基础，脱离了玄学本体论“有与无”的轨道。
育网搜集整理《黄帝内经》、《论衡》中有所发展，并在两汉时期被元气说所同化，嬗变为“元气一元论”。
”如此将精或精气的概念规定为存在于宇宙之中的无形可见而运动不息的客观实在，是宇宙万物的共同构成本原，从而与气的概念同一，汇流于气学范畴中，发展为“元气一元论”。
从“元气一元论”的形成过程可见，两汉时期对宇宙本原的探讨，基本上沿着两个方向发展：一是发展先秦道家的“道?气?物”的宇宙生成模式，提出了“玄?元气?万物”和“太易?太初?太始?太素?万物”的宇宙发生模式，把元气作为“玄”和“太易”化生宇宙万物的中间环节和质料；二是以王充的《论衡》为代表，明确提出了“元气”为宇宙万物之本原的思想，开“气本论”哲学之先河。
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其他语种

元气一元论的英语：monism of qi

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