六艺经传造句

• ［38］六艺经传（zhuàn）：六艺的经文和传文。
• ”引申为“解释经文的著作”，如《师说》：“六艺经传皆通习之。
• 李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
• 李氏子蟠,年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
• 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
• 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
• 》李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
• 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。
• 之言：“夫儒者六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学,当年不能究其礼。
• 六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。
• 语出唐代韩愈《师说》：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
• 也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。
• 许天正年幼受家庭熏陶，自己又勤奋好学，兴趣广泛，六艺经传（《诗》《书》《礼》《艺》《乐》《春秋》）皆通习之。
• “受业”“解惑”，都与此有关：“业”即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典；而“解惑”也是为了“明道”。
• “六艺经传”一词源于《史记?太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼。
• 百年来，一代又一代南山人，脚踏大地，头顶蓝天，胸怀抱负，志存高远，殚精竭虑，沐风追月，薪火相传古圣先贤的绵绵教诲，吐故纳薪诸子百家的真知灼见，沿袭承载六艺经传的文化底蕴，光大宏扬唐诗宋词的盛骨遗风。
• 例如，阴阳家序四时之大顺，不可失也，但阴阳之术犬祥而众忌讳，使人拘而多所畏；儒家序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也，但儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，因此用儒家治国只能是劳而少功；墨家强本节用，不可废也，这是人给家足之道也，但是墨家俭而难遵，是以其事不可遍循；法家正君臣上下之分，不可改也，但法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣，因此过于严而少恩；至于名家，其控名责实，参伍不失，此不可不察也，但名家苛察缴绕，使人不得反其意，专决于名而失人情，因此使人俭而善失真.与以上各家相比，在司马谈看来，只有道家之术最为高明、最为完备。