兽面具造句

• 兽面具为牛头形，高15～18厘米。
• 戏中演员头戴野兽面具，表演民间歌舞。
• ⑤喷火兽面具，眼鼻周围饰各种动物如野猪、袋狼、水牛等形象。
• 1976年城固县出土的青铜人兽面具，又名铺首、铜脑壳，商代巴人祭祀歌舞面具。
• 本教的拟兽面具舞、民间的鼓舞及原始祭祀仪式的锅庄舞的一些程式也混融其中。
• 跳“?舞”时由数人头戴各种禽兽面具，舞姿模拟禽兽动态，粗犷、矫健、灵巧、活泼，千姿百态，栩栩如生。
• 当祭祀者在山上祭祀回来后，人们便头戴各种神兽面具，在村中围圈按一定程式跳舞，向神灵祈求丰收与福安。
• 神舞表演时，舞者都戴着萨迦寺护法神和各种灵兽面具，神舞用简单的故事情节，形象地反映了藏传佛教密宗神舞的灭杀魔鬼的基本内容。
• 古巴国人擅长弓弩搏击，以骁勇善战著称，在武平讨伐商纣王的战斗中成为前锋，戴百兽面具，跳“巴渝舞”而冲锋陷阵，建立了不朽的功勋。
• 在城门楼中间至今还可以见到吊桥铁链的洞口以及怪兽面具，别以为那些怪兽只是要来恐吓对方，其实从怪兽龇牙咧嘴里还可以倾泻出滚烫的沥青浇到入侵者的头上。
• 城固出土的青铜礼器和殷墟出土的同类器物几乎完全相同，但双龙纹戈、虎纹钺以及人面具、兽面具又表现出一定的地方特色，因此，推测它是商代某个方国的文化遗存。
• 、跪坐人像、人头像、人面具、兽面具、兽面、神坛、神树、太阳形器、眼形器、眼泡、铜铃、铜挂饰、铜戈、铜戚形方孔璧、鸟、蛇、鸡、怪兽、水牛头、鹿、鲶鱼等。
• 同坑出土的大型兽面具宽138厘米，重80多公斤，造型极度夸张，方形的脸看起来似人非人，似兽非兽，角尺形的大耳高耸，长长的眼球向外凸出，其面容十分狰狞、怪诞，可谓青铜艺术中的极品。
• 我们倾向于认为这件面具既非单纯的“人面像”，也不是纯粹的“兽面具”，而是一种人神同形、人神合一的意象造型，巨大的体量、极为夸张的眼与耳都是为强化其神性，它应是古蜀人的祖先神造像。
• 二号坑出土的青铜器有大型青铜立人像、跪坐人像、人头像、人面具、兽面具、兽面、神坛、神树、太阳形器、眼形器、眼泡、铜铃、铜挂饰、铜戈、铜戚形方孔璧、鸟、蛇、鸡、怪兽、水牛头、鹿、鲶鱼等。
• 届时，在高架于寺院屋顶上的唢呐、长号、莽筒、鼓钹洪亮而庄严的乐曲之中，专门担任《羌姆》表演的老少喇嘛们，头戴各种神、兽面具，手持法器或兵器，按照神位的高低顺序出场，以示各路神灵已降临人间。
• 据《吴桥县志》载，吴桥还有逢年过节“掌灯三日，放烟火，演杂戏，士女喧阗，官不禁夜”的传统风俗和冬春两间，红白喜事，喜庆丰收时，百姓们涌上街头，或头戴猛兽面具，或身着七色彩衣，竞技献艺，通宵达旦的风俗。
• 目前，对这尊造像的研究除普遍认为它表现的是蜀族始祖蚕丛外，尚有几种不同意见：或认为它应是兽面具，或认为面具左右伸展的大耳是杜鹃鸟的翅膀，其形象应是古史传说中死后魂化为杜鹃鸟的第四代蜀王杜宇之偶像，或认为它是太阳神形象，等等。
• 青铜的人头像、人面像和人面具代表被祭祀的祖先神灵；青铜的立人像和跪坐人像则代表祭祀祈祷者和主持祭祀的人；眼睛向前凸出的青铜兽面具和扁平的青铜兽面等可能是蜀人崇拜的自然神?；以仿植物为造型特点的青铜神树，则反映了蜀人植物崇拜的宗教意识。
• 青铜的人头像、人面像和人面具代表被祭祀的祖先神灵；青铜的立人像和跪坐人像则代表祭祀祈祷者和主持祭祀的人；眼睛向前凸出的青铜兽面具和扁平的青铜兽面等可能是蜀人崇拜的自然神只；以仿植物为造型特点的青铜神树，则反映了蜀人植物崇拜的宗教意识。