出位之思造句

• 【事例】三思后行，～，不出位之思，循理之思也。
• 若以度外之事而度内求之，是即出位之思（10），妄之至也。
• 古者诸侯之治，分土有常，国有定主，人无异望，卿大夫世禄，仕无出位之思，臣无越境之交，上下体固，人德归厚。
• 东汉才女班昭对此的解释是，女人一生下地，即给她如此这般的教训，是为了“使她将来永不致有出位之思”，即明白自己是个“主下之人”。
• 北宋后期，以苏轼为代表的士大夫和以惠洪为代表的僧人接受了《楞严经》 “六根互用”的思想，并将之运用到艺术审美活动中，形成打通艺术各媒体之间界限的“出位之思” 。
• 出位一词源自福科的《出位之思》(la pensee du dehors),出位并不仅指不在其位,而是既在其位又不在其位,既是又不是,说不是又还是的一种状态,是一种身在其位的越位(transgression)、移植(deplacement)与转化(transformation)。
• 在他的著作中，不仅对历史上各种口谈道德而心存富贵、仁义其旗强盗其实、牛首其门而狗肉其内的秽德、秽行作过数不清的辛辣的揭发和批判，而且对历史上各种有害的文风和学风，如学而为“致富贵之资”，必然会曲学阿世，走旁门歪道；文人而不甘寂寞、不守本分而有“出位之思”，必然会“依傍门户”，以至“不耻谄佞”、“进退失据”；对历史上总有一些人要依傍名人，“嘘气成云”地进行吹捧，所谓“凡文章巨子如李、杜、韩、柳、苏、陆、汤显祖、曹雪芹等，各有大小‘佞臣’百十辈，吹嘘上天，绝倒于地，尊!如璧，见肿为肥”等等，他都进行了无情地嘲弄，不仅写在书上!见《管锥编》第一卷"，而且在我与先生交谈时，也不时提示此意，并引而申之说：这些“佞臣”常常吹其粗而遗其精，愈吹愈俗愈腐，离实愈远。
• 在他的著作中，不仅对历史上各种口谈道德而心存富贵、仁义其旗强盗其实、牛首其门而狗肉其内的秽德、秽行作过数不清的辛辣的揭发和批判，而且对历史上各种有害的文风和学风，如学而为“致富贵之资”，必然会曲学阿世，走旁门歪道；文人而不甘寂寞、不守本分而有“出位之思”，必然会“依傍门户”，以至“不耻谄佞”、“进退失据”；对历史上总有一些人要依傍名人，“嘘气成云”地进行吹捧，所谓“凡文章巨子如李、杜、韩、柳、苏、陆、汤显祖、曹雪芹等，各有大小‘佞臣’百十辈，吹嘘上天，绝倒于地，尊?c如璧，见肿为肥”等等，他都进行了无情地嘲弄，不仅写在书上（见《管锥编》第一卷），而且在我与先生交谈时，也不时提示此意，并引而申之说：这些“佞臣”常常吹其粗而遗其精，愈吹愈俗愈腐，离实愈远。
• 著有《中国文学知识宝库?魏晋南北朝卷》（与李文初合作广东人民出版社出版）、《琴剑篇》（广州出版社出版）、《庄严的法律》广州出版社出版等书，发表过《论李煜对词发展的贡献》（载《广西大学学报》1982年第1期，中国人民大学书报资料社《中国古代、近代文学研究》1982年第17期转载）、《李煜词的抒情艺术》（载《广西大学学报》1984年第1期）、《论宫体诗的“出位之思”》（载《学术研究》1991年第2期）、《论南朝乐府与宫体诗》（载《广西大学学报》1993年第4期等论文20余篇。