十缠造句

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遣十缠之系缚，祛五惑之尘滓。
【十缠】[出翻译名义]缠者缚也。
语汝慕道者，慎莫绕十缠。
十缠与九十八结。
缠与盖都是?恼的?名，缠有十缠，盖有五盖。
十缠十使，积成有漏之因；六根六尘，妄作无边之罪。
《大智度论》卷七说：“十缠、九十八结为百八烦恼。
大乘唯识宗则立八缠三缚，十缠中除忿、覆二者，即为八缠；三缚指贪、嗔、痴。
更口十缠，谓无渐、无愧、昏沈、恶作、恼、嫉、掉举、睡眠、忿、覆，合前都有一百八也。
”俊卿曰：“向士大夫奔觌、?之门，十缠一二，尚畏人知，今则公然趋附已七八，不复顾忌矣。
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十缠，即无惭、无愧、嫉、悭、悔、眠、掉举、?沈、忿、覆等；九十八结，即三界之八十八见惑与十修惑。
翟良《经络汇编》：“十二经出十五络，十五络生一百八十系络，系络生一百八十缠络，缠络生三万四千孙络。
在小乘诸说中，《大毗婆沙论》卷四十八以为，欲取以欲界三十四事为自性，包含五贪、五嗔、五慢、五无明、四疑、十缠，但五见除外。
百八者，三界之见惑有八十八使，修惑有十使，合称为九十八随眠，再加上无惭、无愧、嫉、悭、悔、睡眠、掉举、昏沉、嗔忿、覆等十缠，便成为一百○八。
其中，十缠为小乘说一切有部所倡，出于大毗婆沙论卷四十七等，即无惭、无愧、嫉、悭、悔、眠、掉举、?沈、忿、覆；四缚出于俱舍论卷二十等，即欲缚、有缚、无明缚、见缚。
合并修惑的贪、嗔、痴、慢四根本烦恼，共有三十六惑，扣除四谛、修道的五部痴，成为三十一惑，再加上随烦恼的无惭、无愧、睡眠、掉举、?沈、悭、嫉、忿、覆、悔十缠，则有四十一种。
其缠法从指头缠起，数一至腕，数二至肘，数三至膀，数四过百会收于丹田，数五由丹田发出过百会至膀，数六至肘，数七至腕，数八至指根，数九至指端，数十以十缠九必至其端，而十方有归宿。