口体之奉造句

• 自香书静心沙石口体之奉不若人也。
• 口体之奉：指吃的穿的。
• 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
• 口体之奉：供奉口和身体，指吃的穿的。
• 惟思口体之奉。
• 9.“口体之奉”和“中有足乐”，你赞成怎样的取舍？
• （2）动词，足够；如“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。
• 之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则?袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
• 【出处】宋?朱熹《论语集注》卷二：“心欲求道，而以口体之奉不若人为耻，其识趣之卑陋甚矣，何足与议于道哉？
• ”则告诉人们，口体之奉亦须适可而止，如能量腹所受而加以节制，则饮食有度，不致因贪口福而多食暴饮而伤身损寿。
• 同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则?袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
• 同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭[30]，烨然[31]若神人；余则?[32]袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉[33]不若人也。
• 议论：“余虽愚，卒或有所闻”点名虚心请教的好处；“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”点明不耻恶衣食的原因；“盖余之勤且艰若此”点明段旨；“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳”表明段旨；“是可谓善学者矣”点明马生的为人；“余故道为送至难以告之”点明段旨。