回忆者造句

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更证明了回忆者是女性。
回忆者大多语焉不详。
所回忆者人各一事，均属家庭琐事，但极富有人情味。
《世》读来犹如一部回忆录，回忆者从容自在地讲述着他的故事。
因为这类作品一般是以过去时态叙述的，这就是说叙述者仍有可能以回忆者的身份补充当时所不知的情形。
作为生活于现在这种时代的人，作为被这样的历史打上痛苦烙印的回忆者，我无法和川端一同喊出“美丽的日本的我”。
“作为生活于现在这种时代的人，作为被这样的历史打上痛苦烙印的回忆者，我无法和川端一同喊出‘美丽的日本的我’。
和向往相同，回忆所寄托的只是人心中的一念，一旦向往者不再向往，未来就一片空白；一旦回忆者不再回忆，往事也就不复存在。
而童年在一般人的眼中??特别是回忆者的眼中，总是美好的，因此，回忆就是要在往事中寻找一块可以休息的地方，安顿自己的心灵。
书中，吴敬琏娓娓道来，吴晓波奋笔记述，历史如跛足的行者，不动声色地姗姗走近，又姗姗走远，一段波澜壮阔的人生在回忆者与记录者之间穿梭，如画卷展开。
用回忆者造句挺难的，這是一个万能造句的方法
书中，吴敬琏缓缓叙述，吴晓波奋笔记述，历史如跛足的行者，不动声色地姗姗走近，又姗姗走远，一段波澜壮阔的人生在回忆者与记录者之间穿梭，如画卷展开。
这些回忆者的态度不是一味怀旧或颂扬，而是尽可能坦率、客观地对自我和时代的局限，对不少当年轰动一时的现象、事件、人物及文化动因进行深入剖析、批评和反省。
不仅由于回忆者可能因年代相隔久远而产生记忆模糊或误记现象，而且因为人大多会有粉饰自我的倾向而把功劳拉在自己头上，所以事后回忆往往不那么十分可靠和可信。
因此这部口述史，可以说是回忆者与研究者为了深入历史细节，恢复历史的真相，孜孜以求，共同完成的成果，其史料之详备，挖掘之深入，细节之丰富，是历来口述史中极为少见的。
无止境的书排列在书架上，就像记忆的拷贝展开于回忆者的手上，活着的人穷其一生的时间，只是在梦幻的屏幕上看到连贯的活动的有生命的影像，而死去的人就可能在某一片断里定格，静止。
这样一个叙述者，让他以回忆者的身份出现在故事里，他的叙述穿梭于过去与现在、自己和库尔兹及听众之间，让读者分享着他的各种情绪，这种叙述角度的交替，开创了一种新的叙述模式，代替了传统的线性叙述方法。
《述学昌诗翰墨香:纪念虞愚先生》这一卷文字，或回忆先生生前从事科研和教学活动以及吟诗作书的情景，或同行们讨论先生的学术思想，或新闻记者报道先生学术生涯与家庭生活中的丰采和轶闻趣事，或海外朋友称颂先生的品格和无私报效祖国的爱国情怀等，字里行间无不渗透着回忆者、评论家、记者及亲人们对虞愚教授人品、学问的敬佩之情。