坐禅三昧经造句

• ’《坐禅三昧经》也作如是说。
• 是故《正法念经》（坐禅三昧经卷下意？
• 另据僧睿之关中出禅经序所载，坐禅三昧经之初四十三偈系师所造者。
• 而鸠摩罗什、佛陀跋陀罗所译的禅籍，以若禅秘要法经及坐禅三昧经等为主，多为大乘禅。
• 西元403年顷，鸠摩罗什集出《坐禅三昧经》三卷，碛砂藏本误作僧伽罗叉造，但也确乎含有僧伽罗叉禅经的成分。
• 也就是先以双眼谛观佛像的一相至多相，留下深刻印象后，再到静处闭目忆念观想，如《坐禅三昧经》说：‘还至静处，心眼观佛令意不转，系念在像，不令他念。
• 鸠摩罗什(401?413)在长安传译的《智度》、《中》、《百》、《十二门》论和有关禅经(《坐禅三昧经》、《禅法要解》等)，学风在当时中国北方的影响当能存在。
• 鸠摩罗什（公元四○一～四一三年）在长安传译的「智度」、「中」、「百」、「十二门」论和有关禅经（「坐禅三昧经」、「禅法要解」等），其学风在当时中国北方的影响当能存在。
• 真正比较系统地介绍大乘禅学思想的当属鸠摩罗什，《出三藏记集》卷二记载鸠摩罗什在长安时期译出了三部禅经：《禅法要解》（一名《禅要经》）、《禅经》（一名《菩萨禅法经》，与《坐禅三昧经》同）和《禅法要》（《出三藏记集》，50～51页。
• 据观佛三昧海经卷九、卷十、坐禅三昧经卷上载，若于佛之三十二相，专观其中一相，能灭九十亿那由他恒河沙微尘数劫之生死重罪；若观其全身相好，须端坐正受，系念佛身，莫念地、水、火、风等诸余法，常念佛身，见十方三世诸佛悉在目前，可灭除无量劫之罪。
• 《瑜伽师地论》卷五十五；《成唯识论》卷九；《解脱道论》卷十一；《坐禅三昧经》卷下；《达磨多罗禅经》卷上、卷下；《正法念处经》卷三十四；《分别缘起初胜法门经》卷下；《大毗婆沙论》卷五～卷十一、卷七十九、卷一八八、卷一八九；《阿毗昙毗婆沙论》卷三；《阿毗昙心论》卷二、卷三；忽滑谷快天《禅学思想史》第二编。