奉氏造句

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我可没有一个当奉氏总管的姑妈。
刘敬后人有以其字号为姓者??称奉氏。
萧?儿随口说说，心里却已经将奉氏兄妹恨之入骨。
”长氏会将士誓焉，然後入山，奉氏亲母子，归入府第。
这样的工作，简直教她那一票努力不懈的奉氏师姐妹嫉妒死。
据《小田原北条记》记载，侍奉氏康的家臣们比死去真正的亲人还要悲伤。
朝庭对奉氏家族如此厚加封赐，是宋、元两朝为平息蛮夷之乱而采取“以夷制夷”方略的结果。
朝廷对奉氏家族如此厚加封赐，是宋、元两朝为平息蛮夷之乱而采取“以夷制夷”方略的结果。
为纪念此次族民的大迁徙，许多古越族支均以“俸(奉)”为族号，后演化成为姓氏，称俸氏、或奉氏。
该教具有较复杂的灵魂观念，在万物有灵信念支配下,以崇奉氏族或部落的祖灵为主,兼有自然崇拜和图腾崇拜的内容。
用奉氏造句挺难的，這是一个万能造句的方法
该教具有较冥杂的灵魂观念，在万物有灵信念支配下，以崇奉氏族或部落的祖灵为主，兼西自然崇拜和图腾崇拜的内容。
四川雪贡虫草酒业有限公司（原四川省奉氏虫草酒业有限公司）位于四川中部名城遂宁市，公司依山傍水气候宜人，内外环境优美。
浦江县浦南街道文溪社区“九节龙灯”，在县志记载的“滚地龙”基础上重新组成，在原浦江“滚地龙”的基础套路“八字花”、“半节”，再请奉化师傅辅导加入了“奉氏布龙”的一些套路。
其三，奉家山和虎形山奉姓人都证明，民国二十四年(1935年)，修奉氏十一修谱谍时，大地主奉仕卿亲自骑高头大马到虎形山奉姓族长奉才碌家，住了3天，协商联谱之事，终因虎形山奉姓人害怕他们以强欺弱，而且奉家山人又都已不通瑶语而不果。
农历5月15、16、17日的“讨念拜”是奉氏的，现场在水洞坪；农历7月初2、3、4日的“讨僚皈”是刘氏的，现场在大托，后迁至茅坳（清朝末年在青山坳石坪刘助引的号召下，把现场搬迁至青山坳，后来再定址到茅坳）；农历7月初8、9、10日的“讨僚皈”是沈氏的，现场在小沙江，近几年才迁到崇木凼。
眼见己方援军的不堪一击，就在城内守军即将绝望之际，北条纲成的弟弟弁千代奉氏康之命潜入城中与北条纲成约定里应外合的战略，于四月二十日深夜北条氏康对数量十倍于己的上杉联军发动奇袭，首先攻打上杉宪政军在砂久保的本阵，北条纲成也大开城门率城内守军一吐半年来的怨气，袭击足利晴氏的阵地。
奉氏族谱于元朝大德年间（公元1307年）创修，其《源流撮要》中是这样记录的：……赐姓以嬴……递传献公生二子，长名渠梁，即秦孝公也，次名季昌，乃吾易姓之鼻祖也，因孝公用商鞅，坏古制，开阡陌，私智自矜，刑及公族，我祖睹权臣之乱政，痛旧典之沦亡，逆鳞累批，爰鞅犯禁，效采药遗踪，由桂林象郡徙江吉永丰，潜隐于濠，易姓为奉，更名吉。
而且这些工艺文化的汇集，也对玩家的生存会起到一定的帮助，譬如：萨满教是一种非常崇尚神灵的原始宗教，他们在万物有灵信念的支配下，以崇奉氏族或部落的祖灵为主，希望能有超人间的力量来拯救自己，以祈祷、祭献或咏唱等方式来请神灵，让神灵附魂于萨满身上，以赐予人类强大的神力，而玩家就是按照完成萨满教的某些仪式，来获取生存的机会。