奥义书造句

• 《博伽梵歌》指出了它自己本身就是一本“奥义书” 。
• 伊萨奥义书着重于人类灵魂与神的灵魂的同一性。
• 相当长的察汗多雅奥义书发展了灵魂轮回的观念。
• 远古的过去留下的文字残迹? ?奥义书，既明晰又文雅，拥有极大的文学价值。
• 卡塔奥义书，通过尼兹卡塔的故事，论述了死亡与灵魂（生命的本源，自我）的持久性。
• 卡那奥义书论述了神圣要素（婆罗门）的品质和众神与神圣要素的关系。
• 《新约》 ， 《奥义书》以及《佛经》中都认为律法的条款不能使人得救或解脱。
• 巴克提这个术语，意思是奉献于一个人格化的神，出现在《薄伽梵歌》和《白净识者奥义书》上。
• 例如， hansa nada奥义书写道： nada打坐法，亦即以音流为主的打坐法，是通往解脱的堂皇之路。
• 布巴达瓦瓦卡奥义书是奥义书最长的一部分，带来完全的神圣要素的信息，与和平相关。
• 迹象表明这种信仰也可以在吠陀本身找到，在《奥义书》 ，它们被完全描述为“神的呼吸” 。
• 吠陀时期的终结集结在《奥义书》上，形成了传统编辑的吠陀文集的结束部分。
• 奥义书上也利用婆罗门/阿特曼（灵魂）的术语和概念，从而通过采用吠陀的一元论而从数论学派中分裂出来。
• “你想得起来吗，兄弟，这个关于葛罗甘老婆婆的茶尿两用壶的故事是在马比诺吉昂58里，还是在奥义书59里? ”
• 古代印度哲学巨著奥义书中采用的一些专有名词： sabda婆罗门乙太bani nada神圣音流等等，都是指最初始的音流。
• 梵书又分成两部分：一部分是典礼的解说；另一部分是哲学体系。对原始文稿的哲学解释部分组成了奥义书。
• 一把两个看似不相干的作品（ 《观察世界的512种方式》 、 《奥义书》 ）放在一个题目下（ 《寻找对话者》 ）阐释，是我后来的想法。
• 《奥义书》大概是在这个时候形成，重生和灵魂转世的教条开始出现，引领着印度教神学的重大转变。
• 学者们估计博伽梵歌的真正成书时间是公元前一千年的下半叶（粗糙地说是公元前四世纪） ，在同时代的更古老的《奥义书》的时期。
• 甘尼萨的所有特征和属性的描绘可以属于圣人阿闼婆《甘尼萨奥义书》 （一本奉献于甘尼萨的奥义书）找到，里面的甘尼萨被看成是与婆罗门和阿特曼一样。

• 奥义书的英语：upanishad
• 奥义书的法语：oupanishad
• 奥义书的日语：ウパニシャッド
• 奥义书的韩语：우파니샤드
• 奥义书的俄语：упанишады