寄坐造句

• 王威、高君雅等，并寄坐耳，彼何能为！
• 万乘之君，寄坐上九，亢龙之爻，有位无人。
• 主祭祀者不殊於寄坐，遇黜辱者有甚於弈?。
• 天下汹汹，人怀危惧，陛下但为寄坐，岂得久安！
• ?魏志?曹爽传》：“天下汹汹，人怀危惧，陛下但为寄坐，岂得久安！
• ”《资治通鉴?晋怀帝永嘉四年》：“大司马拥十万众屯於近郊，陛下便为寄坐耳。
• 野蒲变而为脯，苑鹿化以为马；假谗逆以天权，钳众口而寄坐；兵在颈而顾问，何不早而告我？
• 会司兵参军田德平欲劝威劾募人状，士?胁谓曰：“讨捕兵悉隶唐公，威、君雅无与，徒寄坐耳，何能为？
• ”宋洪迈《容斋随笔?小贞大贞》：“人君居尊位，倒持太阿，政令有所不行，德泽有所不下，身为寄坐，受人指麾，危亡之形，且立至矣。
• 其卫尉西昌王刘锐、宗正呼延攸恨不参顾命也，说和曰：“先帝不惟轻重之计，而使三王总强兵于内，大司马握十万劲卒居于近郊，陛下今便为寄坐耳。
• 慧能主张顿悟，称自己禅法是“大乘顿教法”，引导信众“顿见真如本性”，“一悟即至佛地”；“自性顿修，亦无渐次”；寄坐禅于自然无为和日常生活之中，“虽即见闻觉知，不染万境，而常自在”。
• 提出名教与自然在理论上的一致性，他舍异求同，以“独化论”来解决这对矛盾，认为圣人“虽寄坐万物之上，而未始不逍遥也”（《逍遥游注》）；“圣人常游外以冥内，无心以顺有，故虽终日挥形而神气无变，俯仰万机而淡然自若”（《大宗师注》）。