师嗣造句

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牛头山智威禅师(法持禅师嗣。
师嗣龙池，于临济为三十世。
子愿师嗣，寻拜仪同三司。
师嗣天台韶国师，韶嗣法眼益禅师。
持慧方禅师嗣。
师嗣法临济，兼承曹洞，戒行严谨，威仪具足。
遂依师嗣为临济宗第四十六世，云门宗第十四世。
1934年12月20日，杨宝忠在同兴堂拜锡子刚为师嗣后，改场面。
其后归礼菩提嵩乳道密，道密命师嗣其父潜庵乾和尚之席。
一九八八年以後，宽康法师示寂，弟子宏行法师嗣其法序，住持至今。
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稽古略三曰：“师嗣雪峰存禅师，存嗣德山鉴，鉴嗣龙潭信禅师，师之法道。
其年冬，中和谢世，……师嗣挈玄纲，以简重坚洁，持守成规，洞洞属属，若恐失坠。
德鼎禅师嗣楚薄玉崖上方天目开老人，慨叹南泉寺被废，乃携诸子结庐居废寺旁，筹划重新修建。
这时，花之御所的名称才正式确立下来，足利义满还与后?融天皇及关白二条师嗣在花之御所一同蹴鞠开和歌会。
尼僧号“了然”，从高安大愚山真如寺大愚禅师嗣法后居九峰天竺下定林院，聚徒五百，说法济世，世称“末山了然”。
夹山龄禅师嗣下无人，有僧人惟显，深得禅法精髓，在湖南衡山修行，法灯禅师于是修书一封至长沙，请使者将惟显禅师请出，住持龙安禅寺。
据高守泉、毛自银先生考证：曹洞宗山良价禅师嗣弟子高僧文邃于唐大中五年（公元851年，唐无大德年号，州志记载有误）衔钦命在此始创道场，并于《易传》中“大哉乾元”、“大明终始”二句各取一字命名为“乾明寺”。