张躁造句

• 初善画古松，后见张躁，於是阁笔。
• 野逸不群，豪情迈俗，张躁之亚也。
• 张躁不仅画绝，论亦绝。
• 唐代画家张躁善画松石，双管齐下，为人称绝。
• 大诗人元桢曾作诗赞曰：张躁画古松，往往得神骨。
• 尤其是墨的使用，自张躁、王维之后更是为文人所重。
• 王昊庐云：“张躁有生枯笔，润含春泽，乾烈秋风，惟穆倩得之。
• 在观察与表现手法上，中国画“外师造化，中得心源”(张躁语)。
• 但从唐代起，就有张躁手摸绢素、王墨头项绢素作画，五代有徐熙作“落墨花”。
• 唐代张躁提出“外师造化，中得心源”，强调在师法造化的基础上个体对自然的体悟。
• 照此看来，张躁作画的本身，也是令人叹为观止的表演艺术了(相当于今天的行为艺术)。
• 纵观张躁的画与论，他不仅坚持了艺术源于自然的原则，而且确实做到了理论与实践相结合。
• 信息量的增多，快节奏的挤压，使紧张躁动的都市人希望在品味轻歌曼舞之余，也能来点冲击。
• 唐代（公元618??公元907年）山水画成熟，出现了李思训家族的青绿山水，和韦偃、张躁等人的泼墨山水。
• 崇拜张躁画的还有当时的诗人符载，他在《观张员外画松右序》里较为具体地描写了张躁作画的过程：说他一开始“萁坐鼓气，神机始发”。
• ”年届90高龄，仍强调书法入画的重要，并点出历史上的名家：“蒲作英用笔圆健，得之书法，”“王维，王宰，张躁，郑度，于诗与书法中，悟得其传。
• 可以说，他的每一件作品都是对自己心灵的洗礼!唐代画师张躁有一句被历代文人尊崇的名言，叫做“外师造化，中得心源”，指的是以自然万物为师进行描绘和作者要在描绘中表达出自己的内心感受。
• 南宗则王摩诘始用渲淡，一变勾斫(一作研，乃误)之法，其传为张躁、荆、关、董、巨、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家，亦如六祖之后有马驹(马祖道一)、云门、临济，儿孙之盛，而北宗微矣。
• 在现代社会发展迅猛、人心紧张躁动的环境里,他的书画却给人创造另外的一片静谧、安适、雅致的世界,观之能吸引你目光、读之能拨动你心弦、品之能慰藉你心灵,令人神清气爽、浮躁渐平,沉浸入一个闹中取静的澄明境界。