敷佑造句

• 宝命：指命于帝庭敷佑四方的使命。
• 乃命于帝庭，敷佑四方。
• 乃命于帝庭15，敷佑四方16，用能定尔子孙于下地17。
• 乃元孙不若旦多材多艺，不能事鬼神，乃命于帝庭，敷佑四方。
• 乃命于帝庭，敷佑四方，用能定汝子孙于下地，四方之民罔不敬畏。
• 伏以诸道州府，或兵戈之后，灾?之余，户口逃亡，田畴荒废，天不敷佑，人多艰危。
• 《史记?鲁周公世家》：“乃命于帝庭，敷佑四方，用能定汝子孙于下地，四方之民罔不敬畏。
• ”宋司马光《交趾献奇兽赋》：“於是三光澄清，万灵敷佑，风雨时若，百谷丰茂，休气充塞，殊祥辐凑。
• 庙里还保存2幅清代楹联，匾额8块，甚为珍贵，如楹联“为我父母德，保我子孙贤”，横匾“敷佑下民”、“惟惠是怀”等。
• 惟兹灾变异常，予深用惶恻，特遣大臣敬赍香帛，往诣祭告，伏冀明神赞天敷佑，旋斡化机，潜消劫难，锡福生民，地主其永赖焉。
• 例如他据史颂簋的“里君百生(姓)”，指出《尚书?酒诰》“越百姓里居”的“里居”是“里君”之误(见吴其昌整理的王氏《尚书》讲义，又见杨筠如《尚书疑诂》)；据盂鼎的“匍有四方”，指出《尚书．金滕》“敷佑四方”的“佑”当读为“有”；据毛公鼎、克鼎铭文中“舍命”一语的用法，指出《诗?邶风?羔裘》“舍命不渝”的“舍命”不当如郑笺训为“处命”，而是“致其君命”(传达君上命令)的意思：据蔡姑簋的“弥厥生”，指出《大雅?卷阿》“俾尔弥尔性”的“性”当读为“生”，“弥生”就是长命的意思；据不飙簋的“女肇诲于戎工”，指出《大雅?江汉》“肇敏戎公”的“公”当读为“工”，“戎工”就是兵事的意思(以上见《与友人论诗书中成语书二》，《观堂集林》卷2)。