无畏山寺造句

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此后一直以无畏山寺的势力最盛。
此后数百年间，无畏山寺常占优势。
三世纪时，无畏山寺派又分出南寺派。
摩诃帝沙是阿努拉达普拉无畏山寺院的创始僧人。
西元前一世纪，锡兰佛教分裂为大寺派与无畏山寺派。
但是无畏山寺又分裂一部分为逝多林派，只是两派的差异并不大。
此后斯里兰卡佛教徒分裂为大寺派与无畏山寺派，两派展开佛教领导权之争。
但在西元三世纪大乘佛教传入锡兰后，无畏山寺兼弘大乘学说，声望逐渐提升。
大寺的比丘唯恐其眼中的异端无畏山寺派歪曲教法，因此才决意书写，以永存正法。
(2)吕澄以为，玄奘《大唐西域记》中所指的大乘上座部，是指斯里兰卡（锡兰）的无畏山寺派。
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西元前一世纪时，婆他伽马尼王（Vat!t!aga^man!I）建‘无畏山寺’（Abhaya-giri-viha^ra），该寺常与大寺发生纷争。
他在《大唐西域记》叙述当时大寺派排斥大乘，学习小乘，无畏山寺派则兼学二乘、弘演三藏的情形。
西元前一世纪顷，佛教僧团发生分裂，主张摩哂陀长老正统之僧团称大寺派，另一派则称无畏山寺派。
在婆多伽摩尼王（西元前四四年至西元十七年）的时代，建筑无畏山寺，收留被大寺所放逐的摩诃帝须。
这一天，法显大师在斯里兰卡参拜无畏山寺的青玉佛像，忽见佛像边供奉着一块来自中国出产的白绢扇。
西元四一?年，中国的法显大师参访锡兰，在无畏山寺参学两年，在他的游记里记载有当时锡兰佛教的盛况。
坚持传统的大寺派僧人在此后的上千年时间，始终都同各种思想学说特别是无畏山寺的「外度量」派进行不屈不挠的斗争。
到了伐多伽摩尼?阿巴耶修建了一座宏大的无畏山寺，献给大寺中的摩诃帝须，他便带领五百徒众脱离大寺去无畏山另立一派。
据说，当时锡兰岛上的佛教有“大寺”（Mahāvihāra）及“无畏山寺”（Abhayagirivihāra）二派，保守而严持戒律的大寺派，与前进开放的无畏山寺派意见不和，纷争迭起。