樽井造句

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樽井把中国、日本、朝鲜等东亚民族都看成是“单一种族”。
就是在这样的理论基础上，樽井藤吉提出了“大东合邦”的构想。
樽井认为，当今国际关系中存在着“竞争”和“亲和”两种不同的形态。
“大亚细亚主义”理论的渊源，最早可以追溯到19世纪90年代樽井藤吉的《大东合邦论》。
樽井认为，“合纵”应该以日本为主导，因为日本已经“文明开化”，成了先进国家。
浅井军见状便往本领方向后撤，同时以三十人伪装成樽井地方的土民躲入当地民夫家中。
樽井之后，“单一种族”论就被进一步发展为“同文同种”论，成为“大亚细亚主义”的理论渊源之一。
樽井藤吉认为，为了使朝鲜免遭西方列强的侵略和中国的控制，必须把朝鲜置于日本的保护之下，使其与日本合成一个统一的国家。
浅井军在樽井一带的小川附近设立栅木严阵以待，当得知斋藤大军即将到来后以一百人走菩提小径迂回到敌后，另四百人则在正面抵抗。
樽井把欧洲说成是“异族混合的社会”时，没有考虑欧洲是“白人”的社会，而在把东亚说成是“单一种族”的时候，却仅仅以“黄人”的肤色为根据。
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该书全部以日本式的、不无生硬的汉语文言写成，樽井自称这是为了使“朝鲜人、支那人皆读之”，声称即使“大东合邦不成，亦必有裨补学理者矣”。
樽井强调“大东合邦”的目的是为了应对西方的入侵，在《世态变迁》（上）中，他说：“今日百人所以呈毒爪锐牙者，欲为宇内之赢秦也，我黄人甘为六国乎？
樽井早在组织“东洋社会党”时，就有了“大东合邦”的思想，据樽井在《大东合邦论》的“凡例”中称，他在入狱前的明治十八年就写好了《大东合邦论》的草稿，入狱时丢失。
樽井的“大东合邦”论，不同于维新前上述佐藤信渊和吉田松阴的赤裸裸的武力侵略论，相反，却是以儒家的教化、德治加以包装的、建立在近代种族主义基础上的具有“怀柔形态”的日本侵华理论。