歌卓造句

• 我的牧歌卓尔不群的神秘久远。
• “巴塘弦子”的原型可以追溯到远古时期的“歌卓”。
• 歌卓舞蹈时无乐器伴奏，只有两个阵容一唱一和，边歌边舞。
• 这两篇《夜坐》如此，下面两篇《秋心》亦复如是，将其对读，能对定庵诗歌卓绝处有更深一重体验。
• 巴塘歌卓原为巴塘藏族崇拜图腾、迷信鬼神的原始祭祀仪式，后来逐步发展为巴塘民间的一种歌舞艺术。
• 跳歌卓时，一开始就很自然地分成两个阵容，每个阵容里有一人领舞，称为“卓克”，其余舞伴，称为“卓巴”。
• 在唐代，“歌卓”逐渐深入到人民群众当中，成为在生产劳动之余、时令佳节之期、婚丧嫁娶之时所跳的集体舞蹈。
• “蛮夷所处”，“冬多霜雪，夏多和雨，寒温时适”不仅是对巴塘自然环境的写照，也是白狼羌人跳歌卓舞最古老的歌词。
• 当时生产力十分低下，面对大自然的风霜雪雨等各种自然灾害，人们毫无办法，于是迷信鬼神、信仰祖先，崇拜图腾，便产生了一种叫“歌卓”的祭祀舞蹈。
• 跳歌卓的人不分男女，互相手牵着手或搭抱，并弯腰垂着慢步歌舞，然后逐渐加快，唱完一首三段体歌词为一间歇时间，如此循环反复，可以一直跳到通宵达旦。
• 岚安歌舞历史久远，古代叫“沙郎”后来又叫“卓”“歌卓”也叫碉楼文化，藏族人生活在宽阔无际的草原上，形成粗狂彪捍的性格和歌舞，而贵琼人则生活在河流峡谷之中，以群居碉楼为历代生活之空间，碉楼文化养成贵琼人有“卑而不贱、小而厚仁”的民族习性和民族歌舞，贵琼歌卓（圈圈舞）别有风味，所以岚安歌卓也多式多样，可分“卢吟、就吟”（卢吟是坐唱，就吟是边唱边跳）后来卢吟演变为今天的对唱，就吟就成为今天的岚安歌庄。