河上公章句造句

• 《河上公章句》对此三项皆有论述。
• 《河上公章句》称：爱情重施，髓满骨坚。
• 《河上公章句》的养生方法主要属于内修方术。
• 关于天人相通的观点在《河上公章句》中也有表述。
• 《河上公章句》之所以为后世道教徒重视，其原因正在于此。
• 《老子河上公章句》云：“人能抱一，使不离于身，则长存。
• 故《河上公章句》云：治身者爱气则身全，治国者爱民则国安。
• 又名《河上公章句》，亦称《道德经章句》，为最古的《道德经》注本。
• 《河上公章句》常以治国与治身并举，“说圣人治国与治身同也”（三章）。
• 《河上公章句》注《老子》第四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物。
• 但直接以黄老养生思想来解释《老子》的汉代典籍，现存仅有《河上公章句》一书。
• 《河上公章句》对此多有表述，如：人能除情欲，节滋味，清五脏，则神明居之也。
• 关于《老子河上公章句》的时代及其作者，众说纷纭，大致有西汉、东汉、魏晋诸说。
• 的著作《老君道德经河上公章句》，这被认为是道家思想向道教理论过渡的一个标志。
• 木刻以宋刊《老子道德经河上公章句》为早，商务印书馆《四部丛刊》初编有影印本。
• 首先，《河上公章句》关于天地万物生成过程的解释，完全符合汉代黄老的元气自然论。
• 河上公章句考》等多篇重要学术论文，奠定了他在道教文化研究领域中的拓荒者的学术地位。
• 东晋南朝葛洪的《抱朴子内篇》和上清派经典，对《河上公章句》的养生术又有进一步发展。
• 《老子河上公章句考》，收入《国立北京大学五十周年纪念论文集》，北京大学出版部1948年出版。
• 《河上公章句》对治国与治身之道虽皆有论述，但其重点却在治身养生，带有东汉黄老学的特征。