法身说法造句

• 法身说法者，密教之常谈也。
• ’是即言法身说法，而应化为非说法者。
• 仰山推出枕子，法身说法有人在，即用以见机谁可会得？
• 谓大日如来于法身之位具有言语说法之德，称为法身说法。
• 净名疏曰：‘法身无缘冥资，一切无说而说，即是法身说法。
• 若加持身说法，则是授于加持世界众生之义，为随他意之一分，夫法身说法之特色。
• 又，密教以法身说法为一宗之眉目，因之而显密分教，佛有三身，法身为佛之真身，报应二身为为他现身，显教为应众生机缘之随他意法，故为他现之报应二身说之，密教为诸佛内证之法，故法身自说之。
• 但有利他随宜之说，则密教之法身说法，对于显教之化应说法将无差异，以内证与随宜为显密之差异者，是约于所说之法而言，非约于能说之言，显之法门，一向为机情而设，更非佛之内证，故云随宜，密教全说自内证之法门授于机，故云内证。
• 镰仓时期，赖瑜创新义真言宗，认为大日如来的法身不说法，其法身说法，以和歌山根来寺为中心，现有真言宗丰山、智山两派；反对此说的为“古义真言宗”，以东寺和高野山为中心，现有高野山真言宗、真言宗山阶派，真言宗醍派、真言宗东寺派等。