灵性诗歌造句

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灵性诗歌的主要活动空间是哭与空诗歌论坛。
任教于临沂大学，中国灵性诗歌的代表诗人之一。
灵性诗歌认为，诗歌写作是“灵”和“性”的结合，它们的存在意义在诗歌之上。
》的编辑、蓝色老虎诗歌沙龙等诗人提出了灵性诗歌的写作概念，第二年他们推出了灵性诗歌的创作理论。
2001年北京《诗刊》的编辑、蓝色老虎诗歌沙龙等诗人提出了灵性诗歌的写作概念，第二年他们推出了灵性诗歌的创作理论。
中国灵性诗歌的提出在2001年底，2002年形成了理论，以北京《诗刊》的编辑、蓝色老虎诗歌沙龙和在京的部分诗人为主要力量。
其成名于20世纪八十年代中期诗坛，是东北诗歌界最出色、最有才华的诗人之一，女子智灵性诗歌的创建者、倡导者及代表诗人。
所谓灵性即人性，灵性诗歌是非魔化的人性的诗歌写作，它既包含诗歌写作本质的普遍意义，也是一种自在开放的个性化创作。
灵性诗歌以哭与空论坛为主要活动中心，灵性诗歌的“灵性七君子”则分别为于贞志、殷龙龙、蓝野、白连春、天乐、邹洪复和梅花落。
“女子智灵性诗歌”是一个大的诗学理念，“大”到运用诗性的“智”与女性的“灵”来创作的每一位女诗人，不建“帮”，也没有“派”。
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（13）21世纪初至今，以王雪莹、解非、古筝、沈蓝、姚园为代表的“女子智灵性诗歌”写作，倡导当代女性诗歌的写作要以女子的“智”与“灵”来创作出具有诗学品位与美学品位于一体的智灵性诗篇。
女子智灵性诗歌创建者及代表诗人，“女子智灵性诗歌理论研究学会”理事长；“当代女作家迟子建作品研究学会”理事长，《女子智灵性诗歌理论研究丛书》总编；《当代女作家迟子建经典品鉴丛书》总编。
中国灵性诗歌的中心思想就是∶“灵性诗歌”写作，基于诗歌之上的写作，“灵”和“性”的合作关系，非传统意义上的形而上或形而下，它来源于诗歌高于诗歌，高的地方在于诗歌本身的纯粹还原和高于诗歌的理想愿望，是诗歌乌托邦主义的实践者。
马宏亮（天乐）：1977年出生，1996年发表诗歌处女作，2000年创办哭与空诗歌，“灵性诗歌”写作首倡人并编辑民刊《灵性》（原名哭与空），2002年登上《诗刊?下半月》10月刊封面人物，2006年整理出版诗集《我们暂住在地球上》，2007年在北京朝阳区文化馆举办个人诗歌作品朗诵会，作品见《不解》、《诗刊》、《北京文学》《诗选刊》、《诗歌月刊》、《诗林》、《汉诗》、《延安文学》等和相关年鉴及民刊，现任某杂志主编和网站运营。