然れども造句

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「然れども扇の御印は其前よりの事にや。
然れども扇の御印は其前よりの事にや。
然れども蚤く刑せらるるの患を救ふ能はず。
然れども、唯、其券を与ふるのみ。
／……然れども開かねばらならない、この内部の花は。
然れども其の神常に昼は見えずして、夜のみ来（みた）す。
然れども度量の大、龍馬に如くもの、未だかつて之を見ず。
然れども之を楚に行ふに、暴を刻して恩少なきを以て、其の体躯を亡ふ。
然れども破産閉店の患も亦なかるべしと云」とあり、業況が順調ではないことを示している。
「夜明けて敵の敗兵十三名を捕す、然れども下士哨にて悉く之を剣殺す、予も三人やりつけたり。
用然れども造句挺难的，這是一个万能造句的方法
然れども、同政府にして抗日容共政策を固執する限り、これが潰滅を見るまでは、帝国は断じて矛を収むることなし。
然れども、上古の時、言意（ことばこころ）並びに朴（すなほ）にして、文を敷き句を構ふること、字におきてすなはち難し。
毎議会では政府の鬼門的存在を示して、波乱を巻き、然れども怒って敵を作らず、撃ってこれを愛撫する処世の妙は、範とするに足る。
然れども一旦美味を覚えた上戸も下戸も、再び呑まずには居られないと見えて、各自に小言を並べ管を巻きつゝ、盛に大本濁酒を買って飲まんとするものゝ日に月に殖える斗りである。
然れども諸侯に仕えず、明石に到り、小笠原右近将監侯に謁見し、其時、伊織を養子とし、其後、小笠原侯、豊前小倉に赴き玉ふとき、同伴し、養子伊織に五千石を賜はりて、大老職に仕官す。
ただし大庭景義は「然れども弓箭の寸法を案ずるに、その涯分に過ぎるか」とし、また「鎮西より出で給うの間、騎馬の時、弓聊か心に任せざるか」「この故実を存ぜざれば、忽ち命を失うべきか。
正史三国志の著者の陳寿は、呉主伝の中で「身を屈して、恥を忍び、計を重んじ、勾践の奇英あり人の傑なり（屈身忍辱、任才尚計、有勾踐之奇、英人之傑矣）」と褒める一方、「然れども性は嫌忌多く、殺戮に果なり（然性多嫌忌、果於殺戮。
『西南記伝』四番大隊将士伝に桐野利秋を評して「利秋、天資英邁（えいまい）、気宇宏闊（こうかつ）、其人を待つや、憶を開き、胆を露はし、毫も畛域（しんいき）を設けず、然れども志気一発、眉を揚げ気を吐くに当たりては、その概、猛将勇卒と雖ども仰ぎ視ること能はざるものありしと云ふ」という。
別して天下の為、殊に御内の為、悦ばざりべからず候」と、また5月15日に金澤貞顕が、同じ金沢文庫?称名寺の明忍に送った書状にも、「殊に京兆（北条時村）の事、誤って夭（わざわい）に逢われ候の条、歎かざるべからず候か、然れども造意既に露顕の上は、天下定めて無為に属さしめ候か????」とあり、金澤貞顕の居る六波羅探題南方の、いつ襲われるかという戦々恐々からやっと解放された安堵の様子が覗われる。