理法身造句

造句与例句手机版

一理法身，如来所证之真理也。
属理，故称理法身。
’秘藏记上曰：‘阿字者，毗卢遮那理法身种子。
一理法身，本觉之理性，诸佛众生所具，同一如如之理也。
资持记上一之三曰：‘法身亦二：一理法身，即所证理显。
胎藏界曼荼罗（胎藏界，梵语garbha-dha^tu），乃表示大日之理法身。
但在众生，为无明隐没，在诸佛为始觉之智显现者，名之为理法身。
因此‘阿’‘?’二字也表显金刚及胎藏曼荼罗理法身、智法身之德。
理即性德，谓性净明之体本来离念，等虚空界，诸佛众生皆同一相，称为理法身。
（佛名）此为胎藏界中台八叶院之中尊，于大自在天广大金刚法界宫，显本有理德之理法身也。
用理法身造句挺难的，這是一个万能造句的方法
（中略）此法身有二种，六大常恒无碍涉入，无可差别之状，表前五大，名自性身，是理法身也（胎藏界之大日法身）。
一、自性法身，诸佛真身，法性理智，自然具足，三世常恒，流出三密之法，以教菩萨，有理法身与智法身之别，皆名自性法身。
中央之理法身，亦现菩萨形，身呈黄金色，头戴五佛宝冠，结法界定印，坐于八叶莲华台上，种子为?（a），三昧耶形为率都婆或如来顶印。
大日则为位于中台八叶院中央之理法身，亦现菩萨形，身呈黄金色，头戴五佛宝冠，结法界定印，坐于八叶莲华台上，种子为?（a），三昧耶形为率都婆或如来顶印。
?（a，阿）字为胎藏界大日如来理法身之种子，?（vam!，?）字为金刚界大日如来智法身之种子，故以此二字习胎金两部理智之种子，此二字即可代表密教胎藏、金刚两大部。
无数之诸佛菩萨，构成一即一切、一切即一之轮圆具足之世界；自教义体系观之，密宗为一种‘理智不二’之宇宙人生观，大日如来即具此伟大人格，智法身之世界称为金刚界，理法身之世界称为胎藏界。
在密宗金刚界和胎藏界他有不同姿势：在金刚界，他表示智大日的意思，称大日智法身，突出特征是两手结智拳印，即右手握左手大拇指置胸前；在胎藏界，他表示理大日的意思，称大日理法身，其突出特征是两手结法界定印，即手掌仰置，右手在上，左手在下，两拇指相触，置于脐下。