生殖器崇拜的造句

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的是兽皮，并且有明显的生殖器崇拜的痕迹。
人祖为生殖器崇拜的产物，有男祖（男根）和女祖。
直至现在，世界上的一些地区，还流传着生殖器崇拜的风俗。
”郭沫若则说：“八卦的根柢我们很鲜明地可以看出是古代生殖器崇拜的孑遗。
这种特殊的民俗，其源盖出于远古时期的原始崇拜，属于女性生殖器崇拜的遗俗。
生殖崇拜祭祀是中国云南彝族的原始祭典，是极为少见的生殖器崇拜的云南彝族阿哲人的盛典??祭龙。
寺南有一株桃和松的连理树，寺的周边有些生殖器崇拜的图腾，到湖心岛要坐拉索的独木船过去，门票5元。
这种开明也并不降低孔孟，以及他们的儒学身价，因为人类在其发展过程中，也的的确确是有过生殖与生殖器崇拜的历史。
人是自然的一部分，对人自身不能理解的现象，也是信仰和崇拜的对象，门巴族崇拜的“屋梁神”，是在居室屋梁上悬挂的木制的大、小不等的木杵状的器物，以保佑人丁兴旺、子孙万代，这实际上是原始的男性生殖器崇拜的反映。
女性生殖器崇拜向男性生殖器崇拜的转变，以及产翁制（一种在孩子出生之后，立即让母亲离开，而让父亲上床怀抱婴儿，卧床坐月子的风俗）的发生，都说明：在物缘时代，女性不仅没有掌握物质生产的控制权利，而且也失去了人口生产的主导地位。
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这些圆形石柱不是风化而成的，也不是从地下自然冒出来的，而是远古人类的大型雕刻艺术，是对男性生殖器崇拜的审美创作，是龙山文化时期的遗物，是东夷文化进入父系氏族社会盛期的作品，也是巨石文化崇拜时期留下的奇迹，距今已有4000多年的历史，和昌乐骨刻文的年代大体接近。
在今天中国的许多地方保留有生殖器崇拜的痕迹，云南剑川石钟山石窟中的女阴雕塑，贺兰山和北山岩画中的生殖器图形，古代遗留下来绘有双鱼图案的器物，各种石制、木制、土制、玉制、铜制的所谓的"祖"，自然界中因为酷似男女生殖器而受到祭拜的景物，古代陶器中的鸟形花纹等等。
由于先民们有生殖器崇拜的习俗，《诗经?召南?草虫》，对性快感和性愉悦也进行了直截了当地描述：“??草虫/??阜螽/未见君子/忧心忡忡/亦既见止/亦既觏止/我心则降/陟彼南山/言采其蕨/未见君子/忧心??/亦既见止/亦既觏止/我心则说/陟彼南山/言采其?/未见君子/我心伤悲/亦既见止/亦既觏止/我心则夷”。