纪贯之造句

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为什么纪贯之必须假冒女人身份？
”纪贯之的《土佐日记》这样记载道。
纪贯之是一位多产的、颇受尊敬的和歌作者。
著名的歌人有纪贯之，他是平安朝初期的和歌圣手。
最早出现的是纪贯之(?～945)写的《土佐日记》(935)。
纪贯之生卒年有诸说，八七零年至九四六年前后在世。
因此，纪贯之只好假冒女人身份用当时的口语（平假名）纪录下旅途中的所见所闻。
没想到，正因为纪贯之首开纪录写下了《土佐日记》，宫廷女人们才创下王朝女流文学。
本集重点收入职业歌人的歌作和前代的古歌，其中以柿本人麻吕、纪贯之所遗留的歌最多，均超过百首。
《古今和歌集》是日本平安朝初期（十世纪初）由纪贯之、纪友则、凡河内躬恒、壬生忠岑共同编选而成。
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平安时代的歌人纪贯之在文中描述的让旅人们大为恐慌的“海贼”和陆地上的山贼一样，都是武装掠夺者集团。
此外，全篇所录的五十七首和歌以及相关的评论也被学术界视为研究纪贯之和歌及其创作思想重要的文献资料。
从兄弟妻子的父亲三条右大臣藤原定方是当时歌坛的中心人物，纪贯之与凡河内躬恒等许多歌人多聚集于其宅上。
最早的作品有纪贯之的《土佐日记》(935),后有清少纳言的《枕草子》(约996或1004)、紫式部的《源氏物语》(约1004～1009)等。
爰诏大内记纪友则、御书所预纪贯之、前甲斐少目凡河内躬恒、右卫门府壬生忠岑等，各献家集并古来和歌，曰续万叶集。
在纪贯之的‘土佐日记’之后、清少纳言的随笔‘枕草子’、紫式部的‘源氏物语’等等古典文学代表作亦多用假名、可见平假名在平安时代已经出现了。
文章以女性的口吻记述了作者纪贯之在结束了土佐守（地方官）的任期之后，于承平四年十二月二十一日从土佐的寓所出发，翌年二月十六日到达京都故居的前后五十五天的旅行情况和感触。
《古今集》时代的代表歌人，《古今集》编撰者之一的纪贯之也曾经吟咏过类似的和歌，只是情境略有不同，贯之曾到过一个地方，看到一个女子在摘樱花，后来他咏了下面的这首和歌，交给那位女子的家人。
”西方诗学是亚里士多德在对戏剧文类的阐释基础上形成的，中国诗学是在《诗大序》对抒情诗阐释基础上形成的，日本诗学则是在纪贯之《古今集》日文序的基础上形成的，这三者都证明了这一假定的相似性的成立。
在当时，日本的男子均使用汉文来作为书写文字，但纪贯之的《土佐日记》却全篇使用假名文字记述，假托女性的口吻写成，当中并引用了大量民间口语，使日本9世纪后半期创造出来的文字（假名）第一次与日常语言相结合，形成了新的具有文学意义的文章，同时也开创了作家用笔名写作的风尚。