自囿造句

• 近十余年，常自囿陋室，看书写字。
• 莫自囿边陲，弦诵孜孜。
• 先生虽以文章发身，初未尝以文士自囿。
• 散文创作不应该自囿一方天地，不应该自掘一口深井。
• 后来我又对五四以来流行的小品文提出质疑，认为散文的格局不必自囿于小品。
• 余亦倔僵不阿世好，斤斤以古法自喜心，惟未尝自囿于前人之樊篱，徒取形似，未卜大雅以为如何？
• 他们解释经书，小有不妥当之处，应该拿近代对经书的解说来作辅助，又可以排弃他人的说法而自囿吗？
• 后来我又对五四以后流行的小品文提出质疑，认为散文的格局不必自囿于小品，散文家也不妨发展重工业。
• 《石菊影庐笔识?思篇十七》：“鸢飞鱼跃，《中庸》所以察上下，於以见大道为公，无容以自私者自囿也。
• 《文艺论集?雅言与自力》：“在未用自己脑力去求理解之前，或先读人的评论以自囿，或仅读一书的序言而了事。
• 曾熙虽主要研习北碑，但也不自囿门户，沈曾植称其“沟通南北、融会方圆”，即是指他在风格上持灵活汲收态度。
• 余唯于篆刻之学无所钻研，第觉先生之作，自秦汉古玺以迄近代诸家，莫不撷其精而遗其粗，呼吸古今，不以一隅自囿。
• 《上李鸿章书》：“逮乎法衅告平之后，士大夫多谈洋务矣，而拘迂自囿之辈，亦颇欲驰域外之观，此风气之变革，亦强弱之转机。
• 这表明在对待“民族化”的问题上余光中既坚持主脑又不偏颇自囿，至于文中大跳跃式的联想和具有现代风格的“情影置换”更能证明这一点。
• 当然，他也很明白，不学习西方，不足以救中国的贫弱，所以他一再强调对本国的传统文化必须有“确信”，但又不能“自封自囿”，而要“以彼之长，补我之短”。
• 余唯於篆刻之学，无所钻研，第觉先生所作，自秦汉古玺，以迄近代诸家，莫不撷其精而遗其粗，呼吸古今，不以一隅自囿，方之先生并世诸君，确无有出其右者，余以知曩者费王二丈之言，信不虚也。
• ”《汉学商兑序例》指出吴派学者惠栋等人，自囿于汉学壁垒，专与宋学对立，孜孜以训诂考证相标榜，其结果“弃本贵末，违戾诋诬于圣人躬行求仁、修齐治平之教”，痛斥汉学为“名为治经，实则乱经；名为卫道，实则叛道”，声称汉学之害，甚于洪水猛兽。