苏摩酒造句

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相传，他们为天神备制苏摩酒。
他的肤色黄里透红，嗜喝苏摩酒。
以奉献七杯或更多的苏摩酒而得名。
他连饮三大觞苏摩酒，拿上，英勇出战。
相传，是服侍帝释天的乐神之一，他们为天神备制苏摩酒。
他自降生起就嗜饮苏摩酒，并因此而获得了强大无匹的力量。
》中称苏摩酒为天神之甘露，可赋予饮用者超自然之力或永生之力。
有一行描述，有人在苏摩酒上小便；这可以联想到在西伯利亚回收尿液的习俗。
苏摩祭以苏摩酒奉献于神或祖先，名目繁多，凡不属于供养祭的都称为苏摩祭。
这对姐妹无意中看见了搅乳海制造甘露苏摩酒时的附生物??神马高耳疾驰而过。
用苏摩酒造句挺难的，這是一个万能造句的方法
据拜火教经典Zend Avesta所记，人类始祖Vivanhvant，献苏摩酒与神，并向其祈求，而得一子耶摩（Yima）。
苏摩酒被提及到是“从山脉里”来的，而华生描述成是从北方侵略的亚利安人所带来的。
》所提到的苏摩酒；纵使这个理论被人类学家所驳斥，在1968年第1次出版这个理论时得到普遍的认同。
据《梨俱吠陀》的记述,可以推知当时火祭已很盛行,祭品主要是牛乳、谷物、苏摩酒、肉类等。
其内容非常复杂，多半是赞颂火神阿耆尼、战神囚陀罗、苏摩酒、太阳神苏尔耶、晓天神邬霞、水神伐楼拿和死神阎摩的。
“苏摩”原为一种蔓草，取其茎在水中浸泡后以石榨取黄汁，经羊毛筛过滤，再以水稀释，加入牛乳、麦粉搅匀，发酵后酿成苏摩酒。
1968年，罗伯特?高登?华生提出毒蝇伞是在印度宗教经典《梨俱吠陀》中所谈到的苏摩酒，在当时接受度普及大众，并且广泛受到大众支持。
在1971年，剑桥大学吠陀梵语学者约翰?布罗（John Brough）驳斥华生的理论；他注意到这段文字是非常暧昧不明的，以至于无法明确决定苏摩酒的描述是什么。
他注意到苏摩酒的描述省略了植物的根、茎和种子，暗示著原始材料可能是一种菇类并且使用了形容词“hári”，也就是“眼花撩乱的”、“燃烧的”或相关的字眼，这些字眼作者解释为，此原料外表是红色的。
这部书不但是印度最古的文献，也是全体印度欧罗巴民族中最古的文献，总集了一千多首宗教赞歌，在其中可以看到雅利安人到了印度河流域的五河地方，率直地吐露了他们对于宗教的感情，对于种种神明的奉祀与祈祷，其中有关苏摩酒的供养之处很多。