苛论造句

• 似宜推美共和，不必苛论前清。
• 皆故为苛论，以自矜高识。
• 乃地位不同者之苛论。
• 故余谓北剧南戏限于元代，非过为苛论也。
• 然晚境颓唐，杜陵不免，亦不能苛论彝尊矣。
• 我们若说萧观音死于张孝杰之手，当不为苛论吧。
• 故特揭其假面，窥其真相，缕举而条析之，非余好为苛论，实不得已耳。
• 《书信集?致曹白》：“若是还在学习途中的青年，是不当受这苛论的。
• 《致曾涤生侍郎书》：“某生平实不肯以苛论绳人，即今日作乡绅，亦不肯不为地方官设想。
• ”李大钊《战争与人口问题》：“吾人虽不欲苛论古人，而对於马氏人口论所授近世侵略以口实之事实，亦不敢为之曲讳。
• 与舍传求经派稍有不同的是，孙复诸人好持苛论，而鹏飞则颇欲原情，平允恰当之论亦时时并现，尚可备后世参考，如《四库全书总目》所言：“寸有所长，存备一说可矣。
• 然后是二小比：“且夫诗言志，书言绪，百世上所以待白后来也；与古居，与古稽，百世下所以仰承先哲也，……”接着是中二大比：“从风流息寂以还，时而置论曰∶……自来载籍流传，误于蔑古者半，误于论古者亦半，古人本不习后世之陈言，论古人者，独奈何绳以后世之苛论也，惟衡其世，以为诵读之资，……从简断编残之后，时而出论曰∶我颂诗能式古训，我读书能证古文，臆见相参而莫知其觏，……从来文辞隐互，好为墨守者非，好为论正者亦非，古人本不习后世之文章，论古人者，独奈何律以后世之体制也；惟标其世，以总诗书之纪，……。