蚕马造句

• ，但这其实是柞蚕马蜂的学名。
• 晋后，蚕马仙化，广为流传。
• “蚕马”原型可以解读出多层的文化意蕴。
• 古代蚕马神话。
• ”后人据此将蚕与马相糅合，造出人身马首的蚕马神。
• ③后人据此将蚕与马相糅合，造出人身马首的蚕马神。
• 民间祀奉的蚕神，则是蚕马神话演化而来的蚕女、马头娘。
• ”战国时，荀子《蚕赋》有“身女好而头马首”句，蚕马始相连属。
• 出至：冯至《蚕马》：“她倦倦地望着衰花枯叶，轻抚着骏马的鬣毛。
• 晋代干宝《搜神记》中的《太古蚕马》就是一则“白马化蚕”的蚕神神话。
• ”这里没有记载其姓名，又出于吴县，当与蜀地之蚕马说异源，是另一蚕神。
• 最早记其事者，据称为三国吴张俨所作之《太古蚕马记》，一般学者疑是魏晋人所伪托。
• 》卷下《蚕马同本》条云：唐《乘异集》载，蜀中寺观多塑女人披马皮，谓马头娘，以祈蚕。
• ”蚕有作茧自缚的象喻，蚕马的神话则暗示徒劳的空乏，川端康成连“驹子”作为名字也彻底虚无掉了。
• 宋戴埴《鼠璞》卷下《蚕马同本》条云：唐《乘异集》载，蜀中寺观多塑女人披马皮，谓马头娘，以祈蚕。
• 宋戴植《鼠璞》卷下：“蚕马同本”条云：“唐《乘异集》载：蜀中寺观多塑女人披马皮，谓之马头娘，以祈蚕。
• 这个故事在《蜀图经》、《太古蚕马记》、《搜神记》、《神女记》、《太平广记》等古籍中都有大致相同的记述。
• 前面的故事与中国晋代的《搜神记》、吴国的《太古蚕马记》，唐代的《神女记》等内容相似，也可看作是来自日本神话故事。
• 据传大本营在四川的蚕神，被称为“马头娘”，雏形是《山海经?海外北经》中在欧丝之野树上欧丝的女子，因为《荀子》中提出蚕的头部类似马头，后世便借此附会了蚕马的传说。
• 如卷四收贾善翔《天上玉女记》、吴张俨《太古蚕马记》、汉赵晔《楚王铸剑记》等，均出干宝《搜神记》；琢州孙绪《夜冢决赌记》即《太平广记》卷二八六引“刘氏子妻”，出《原化记》；宋王宇《司马才仲传》即《春渚纪闻》卷七“司马才仲遇苏小”。