表書き造句

• 表書きは「開眼供養料」、「入仏式 御布施」などとする。
• 表書きにこだわらない点も、門徒物知らずということになる。
• 関西地方では、「満中陰志」と表書きし、黄白の水引をかける。
• また、神葬祭の不祝儀袋の表書きも玉串料（または御榊料）と書く。
• ただし、他教?他宗信者及び無宗教者が、表書きを「御霊前」として供えても構わない。
• 寺院や僧侶に読経をたのむときに、?廻向料?などと表書きするのは、この理由による。
• キリスト教式では、「召天記念」（プロテスタント）?「感謝」?「志」と表書きする。
• 神葬祭のお包みの表書きは「御玉串料」または「御榊料」「御神前」「御霊前」などとする。
• 神式では「志」「偲草」「しのび草」と表書きし、白黒あるいは双銀の結び切り水引をかける。
• その後、名簿を渡され、その名簿に記載された住所氏名を手作業で封筒の表書きとして転記する。
• また、2には未発表書き下ろし曲が収録されており、この作品以外のアルバムには再収録されていない。
• 香典返しには、仏式ならば「志」「忌明志」と表書きし、白黒あるいは灰色の結び切りの水引をかける。
• キリスト教式では、白無地の封筒か、「お花料」の表書きや白百合?十字架などが印刷された市販の封筒を用いる。
• 藩札は表書きの金銀などの兌換保証が前提であったが、実際には、藩にそれだけの正貨が用意できたところは少ない。
• また、表書きを「御香奠」「御香料」「御香儀」などと、宗旨を問わない（ただし、仏式のみ）表現を用いる場合もある。
• 表書きの10両は、幣価ではなく、重さの単位としての記述であるが、10両に満たない万延大判金にも「拾両」と書かれている。
• 結果、お供えする対象が死者（霊）にではなく、仏に向ける事となり、表書きを「御霊前」とはせずに、臨終の時より「御佛前」とする。
• どの宗教によるものか不明な場合は、白無地の包みに、「御霊前」と表書きし、白黒あるいは双銀の結び切り水引をかけるのが無難である。
• これをめくると、小判をかたどった最中がつめられており、「したごころ」の表書きがある熨斗袋、さらに相良茶のティー?バッグが付属している。
• 白無地の包みに、「御霊前」?「御玉串（料）」?「御榊料」と表書きし、白黒あるいは双白（白一色）の結び切り水引や麻緒（あさお）の結び切りをかける。

• 表書き的日语：写信封，收信人姓名丄地址