论文字学造句

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33、《论文字学的学科体系》，《辽宁师大学报》，1997年4期。
（1930-2004）是二十世纪法国著名哲学家和文艺理论家初版于1967年的《论文字学》是他的成名作之一。
因此，逻各斯中心主义涉及“对作为在场(presence)之实体(entity)的存在的决定(determination)”（《论文字学》，12）。
他在《论文字学》中写道：“于是，我们从一开始就陷入了不断发展的象征符号的无动因的游戏之中。
1967年，他出版了《论文字学》、《文字与差异》和《语音与现象》等三本书，基本上形成了解构主义的核心思想。
那么，诸如历史和知识一类的事物，就只是“作为出于重新接近在场目的所作的绕行(detour)”（《论文字学》，10）而存在，为的是回到逻各斯。
在这二十年中，他出版了十几部著作，其中1967年出版的《论文字学》、《书写与差异》、《语音与现象》，以及1972年来出版的《撒播》、《哲学的边缘》等书奠定了他的解构理论的基础。
主要著作有：《人文科学话语中的结构、符号和游戏》、《论文字学》、《言语和现象》、《文字与差异》、《论散播》、《有限的内涵：ABC》、《署名活动的语境》、类型的法则》等。
主要代表作有《论文字学》(1967年)、《声音与现象》(1967年)《书写与差异》(1967年)、《散播》(1972年)、《哲学的边缘》、《立场》(1972年)、《人的目的》(1980年)、《马克思的幽灵》、《文学行动》等。
代表性著译有《自我的觉悟》（1995年）、《十七世纪形而上学》（合作，2006）、ThePhysician-patientRelationshipandIndividualizationofTreatment,BioethicsandMoralContented.byH.TristramEngelhardt,Jr.andLisaM.Rasmussen,KluwerAcademicPublishers2002）、《论文字学》（德里达著，2005）、《活的隐喻》（利科著，2004）、《乱世奇文??辜鸿铭化外文录》（翻译及点校，200年）等。
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德里达对此问题的论述主要关注在于，对柏拉图式真理给予对声音(voice)和思想??“对声音和存在(being)，对声音和存在意义，对声音和意义理想性”（《论文字学》，11）??“绝对接近(absolute proximity)”的形而上学(metaphysical)权威的发见。
不一定要说，真理完全是意见问题，可如果事实是，对绝对真理的信念也有它自己的历史，属于德里达所谓的“逻各斯时代(the epoch of the logis)”（《论文字学》，12），这个时代始于柏拉图(Plato)，我们也仍然出身其中，如果说，这一切都是真的呢？