诡辩者造句

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盖伊先生可以和最无耻的诡辩者相媲美。
“清谈”也有诡辩者。
当然，诡辩者需有敏捷的思维和善辩的口才。
这两句是说前几年卢仝曾用怪辞嘲弄诡辩者，因而惊动了他们，于是不断受到指责。
诡辩者偷换概念的主要手法有：1，偷偷改变一个概念的内涵和外延，使之变成另外一个概念。
在论证过程中，诡辩者故意违反论题要明确的原则，论点含混暧昧，似是而非，企图在不同的情况下作不同的解释，为自己的某种目的辩护。
作为一个做演讲的影像，它将我们拉回到柏拉图在《诡辩者》中所论述的策略和修辞的关系上，在这儿，演讲和诡辩性说服被纯然的反射模仿所中和。
柏拉图在一篇著名的文章《诡辩者》（236a-d）中对这作了叙述：在那儿Theaetetus和陌生人讨论形象制造，并对相似制造“偶像”和貌似制造“幻想”的区别加以界定。
诡辩者或者为了掩饰理屈，或是为了回避尖锐的矛盾，或是企图混水摸鱼，故意偷换辩题的含义，将所要论辩的辩题悄悄地偷换成另一个辩题，这就是偷换辩题式诡辩。
在某种方式上，凯恩斯和熊彼特重演了西方传统的最著名的哲学家的对抗??最有光彩、最聪明、最难以击败的诡辩者巴门尼德和反应缓慢、丑陋但却富有智慧的苏格拉底之间的柏拉图式的论辩。
用诡辩者造句挺难的，這是一个万能造句的方法
该书站在哲学的高度去分析诡辩者的世界观和方法论特征，从哲学、逻辑学、语言学和心理学的角度，对历史上和现实生活中的诡辩命题或诡辩术，进行了分类剖析，并阐明了诡辩产生的社会根源、认识根源和心理根源，从而为人们提供了辨识诡辩和揭露诡辩的理论武器，也教给了人们一些行之有效的剖析与批判诡辩论的科学方法。
最后，本总会劝勉在基督福音中的众弟兄，要在大学与教会中处理此教义上愈发敬虔；为了荣耀神的名，造就信徒圣洁生活，并安慰在患难中的人，在讲论与著述中要指导他们，要根据信仰的比喻，用圣经来规范他们，不仅规范他们的情绪，也要规范他们的言语，免除一切与圣经真义不符的词句；并为了那傲慢的诡辩者无情的攻击，或甚至说改革宗教会之教义的坏话，提出公正的辩词。