诺齐克造句

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在哈佛听诺齐克讲课
诺齐克的正义观与借鉴
洛克与诺齐克的自然状态理论比较
罗尔斯和诺齐克之辩解
诺齐克与罗尔斯之争透视
第三部分是分析罗尔斯和诺齐克论战的分歧和契合。
诺齐克的权利理论产生并不是偶然的,而是历史与逻辑的必然统一。
诺齐克的权利观立足于现代意义上的自然权利观,与古希腊时期的自然义务论形成鲜明的区别。
从司法审查的视角看罗尔斯与诺齐克的正义之争
诺齐克的代表作《无政府、国家与乌托邦》是一部全面阐述其国家观、论证国家合法性问题的著作。
用诺齐克造句挺难的，這是一个万能造句的方法
通过分析也发现,无论是罗尔斯还是诺齐克,都是借助外在制度规范人的行为,而忽视了人的内在价值。
当诺齐克置身于福利主义时代,他既要面对功利主义的权利观,又要回应罗尔斯的福利权利观。
诺齐克指出,罗尔斯的正义原则是结果正义,是模式化的原则,而自己的权利原则是历史正义,是非模式化原则。
一时间，就公正问题，以罗尔斯为代表的平等主义公正思想与以诺齐克为代表的权利论公正思想以及以麦金太尔等人为代表的社群主义公正思想之间展开了激烈的论争。
无论是对国家起源、国家功能，还是国家理想，诺齐克都提出了自己独特的见解：通过一种“看不见的手的解释”来论述自然状态转变为国家的过程、通过批判罗尔斯等的理论来说明没有什么比“最弱意义国家”功能更多的国家能够得到证明、通过描述“一种用于乌托邦的结构”来解决国家的可欲性问题。
我们可以获得一些结论：诺齐克看重财产持有的正当性和财产来源的历史意义，罗尔斯则按照“两个正义原则”对公共资源进行分配并关怀弱势群体；诺齐克强调财富“持有”的自然生成的所有权并主张干预财富分配的“最弱意义国家”理论，罗尔斯则试图减轻自然和社会“偶性”方面的差距，强调通过公共理性和公共权力来干预财产的分配和再分配，以期达到社会的公正与善。
笔者首先考察了几种典型的分配正义观点：罗尔斯实质正义的分配正义观、诺齐克程序(权利)正义的分配正义观、哈耶克规则(程序)正义的自发秩序观、 “社群主义”的分配正义观、哈贝马斯的“程序的正义”观以及先秦儒家的“礼义差等”的分配正义观，接着提出我们主要以罗尔斯和“社五包b飞石6臣ik个于wniasfur ’ si ” iiesis群主义”理论为主要参考，尽量弱化传统的不利影响，寻求一个合乎正义的程序及正义程序执行步骤。